26737 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَرَتْنِي شَعْرًا مِنْ شَعْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَخْضُوبًا بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ (1).
26738 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِثَلَاثَ عَشْرَةَ، فَلَمَّا كَبِرَ وَضَعُفَ، أَوْتَرَ بِسَبْعٍ (2).--------------------------------------------
= كذا وكذا …
وأخرجه الطبري (9236) و (9237) من طريق مؤمّل ومعاوية بن هشام، والحاكم 2/ 305 - 306 من طريق قَبيصَة بن عُقبة، ثلاثتُهم عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن أبي نَجِيح، به. قالَ الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، إن كان سمع مجاهد من أمِّ سلمة، ووافقه الذهبي.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (26539)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا عفَّان، وهو ابنُ مُسلم الصفَّار.
وأخرجه ابن سعد 1/ 437 عن عفَّان، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على الأعمش، كما سلف بيانه في الرواية (24042) فانظره. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 293 - ومن طريقه الحاكم 1/ 306 - والترمذي (457) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (962) - والنسائي في "المجتبى" 3/ 237 و 243، وفي "الكبرى" (429) و (1347)، والطبراني في "الكبير" 23/ (741) من طرق عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
26738 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِثَلَاثَ عَشْرَةَ، فَلَمَّا كَبِرَ وَضَعُفَ، أَوْتَرَ بِسَبْعٍ (2).--------------------------------------------
= كذا وكذا …
وأخرجه الطبري (9236) و (9237) من طريق مؤمّل ومعاوية بن هشام، والحاكم 2/ 305 - 306 من طريق قَبيصَة بن عُقبة، ثلاثتُهم عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن أبي نَجِيح، به. قالَ الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، إن كان سمع مجاهد من أمِّ سلمة، ووافقه الذهبي.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (26539)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا عفَّان، وهو ابنُ مُسلم الصفَّار.
وأخرجه ابن سعد 1/ 437 عن عفَّان، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على الأعمش، كما سلف بيانه في الرواية (24042) فانظره. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 293 - ومن طريقه الحاكم 1/ 306 - والترمذي (457) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (962) - والنسائي في "المجتبى" 3/ 237 و 243، وفي "الكبرى" (429) و (1347)، والطبراني في "الكبير" 23/ (741) من طرق عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
২৬৭৩৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাল্লাম ইবনে আবি মুতী‘, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহাব, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মে সালামার নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুলের কিছু চুল দেখালেন যা মেহেদি এবং কাতাম দ্বারা রঞ্জিত ছিল (১)।
২৬৭৩৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাশ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আল-জাযযার থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেরো রাকাত বিতর পড়তেন, যখন তিনি বার্ধক্যে উপনীত হলেন এবং দুর্বল হয়ে পড়লেন, তখন তিনি সাত রাকাত বিতর পড়তেন (২)।--------------------------------------------
= অমুক অমুক …
তাবারী (৯২৩৬) ও (৯২৩৭) মুআম্মাল ও মুয়াবিয়া ইবনে হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকীম ২/৩০৫-৩০৬ এ কুবাইসা ইবনে উকবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নাজীহ থেকে, এই সনদে। হাকীম বলেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ সনদ, যদি মুজাহিদ উম্মে সালামা থেকে শ্রবণ করে থাকেন; এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এটি ২৬৫৩৯ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হচ্ছেন আফফান, আর তিনি হলেন আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার।
ইবনে সাদ ১/৪৩৭ এ আফফানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) সহীহ হাদীস, এই সনদে আমাশের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে, যেমনটি ইতিপূর্বে ২৪০৪২ নং বর্ণনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে, সেটি দেখুন। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর।
ইবনে আবি শায়বা ২/২৯৩ এবং তাঁর সূত্রে হাকীম ১/৩০৬, তিরমিযী (৪৫৭) এবং তাঁর সূত্রে বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৯৬২) গ্রন্থে, নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৩/২৩৭ ও ২৪৩ এবং "আল-কুবরা" (৪২৯) ও (১৩৪৭) গ্রন্থে এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/ (৭৪১) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান, এবং হাকীম বলেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ হাদীস, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।
২৬৭৩৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাশ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আল-জাযযার থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেরো রাকাত বিতর পড়তেন, যখন তিনি বার্ধক্যে উপনীত হলেন এবং দুর্বল হয়ে পড়লেন, তখন তিনি সাত রাকাত বিতর পড়তেন (২)।--------------------------------------------
= অমুক অমুক …
তাবারী (৯২৩৬) ও (৯২৩৭) মুআম্মাল ও মুয়াবিয়া ইবনে হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকীম ২/৩০৫-৩০৬ এ কুবাইসা ইবনে উকবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নাজীহ থেকে, এই সনদে। হাকীম বলেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ সনদ, যদি মুজাহিদ উম্মে সালামা থেকে শ্রবণ করে থাকেন; এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এটি ২৬৫৩৯ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হচ্ছেন আফফান, আর তিনি হলেন আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার।
ইবনে সাদ ১/৪৩৭ এ আফফানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) সহীহ হাদীস, এই সনদে আমাশের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে, যেমনটি ইতিপূর্বে ২৪০৪২ নং বর্ণনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে, সেটি দেখুন। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর।
ইবনে আবি শায়বা ২/২৯৩ এবং তাঁর সূত্রে হাকীম ১/৩০৬, তিরমিযী (৪৫৭) এবং তাঁর সূত্রে বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৯৬২) গ্রন্থে, নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৩/২৩৭ ও ২৪৩ এবং "আল-কুবরা" (৪২৯) ও (১৩৪৭) গ্রন্থে এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/ (৭৪১) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান, এবং হাকীম বলেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ হাদীস, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 321)