26736 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ (1) ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، يَغْزُو الرِّجَالُ، وَلَا نَغْزُو، وَلَنَا نِصْفُ الْمِيرَاثِ؟ فَأَنْزَلَ اللهُ: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ} (2) [النساء: 32].--------------------------------------------
= وعطاء -وهو ابن أبي رباح- لم يسمع من أمِّ سلمة، فيما قال عليُّ ابن المَديني.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (610) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك 23/ (967) من طريق أبي حمزة، عن أبي صالح، عن أمِّ سلمة، به. وأبو حمزة -وهو ميمون الأعور- ضعيف، وأبو صالح -وهو مولى طلحة- مجهول.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 148، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه ليث بن أبي سُليم، وهو مدلّس! وهو ثقة، وبقية رجاله رجال الصحيح!
وانظر ما قبله، وانظر (26682).
(1) في (م): حدثنا.
(2) إسناده ضعيف، فيه انقطاعٌ بين مجاهد وأمِّ سلمة، كما هو ظاهر الإسناد، وقد نصَّ على ذلك الترمذي، كما سيأتي. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عُيينة، وابن أبي نَجيح: هو عبد الله.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 156، وسعيد بن منصور في "تفسيره" (624)، والطبري في "تفسيره" (9241)، وأبو يعلى (6959)، والطبراني في "الكبير" 23/ (609) من طريق سفيانَ بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (3022) عن ابن أبي عمر، عن سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن أمِّ سلمة أنها قالت … وقال: هذا حديث مرسل، ورواه بعضهم عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد، مرسل، أن أمَّ سلمة قالت =
২৬৭৩৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উম্মু সালামাহ (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, পুরুষরা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে কিন্তু আমরা করি না, আর আমাদের জন্য কি মিরাছের (উত্তরাধিকারের) অর্ধেক অংশ? তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {আল্লাহ তোমাদের একে অপরের ওপর যা দিয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, তোমরা তার আকাঙ্ক্ষা করো না} [আন-নিসা: ৩২]।--------------------------------------------
= এবং আতা—যিনি ইবনে আবি রাবাহ—তিনি উম্মু সালামাহ থেকে (সরাসরি) শোনেননি, যেমনটি আলি ইবনুল মাদিনি বলেছেন।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ২৩/ (৬১০) এ আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি একইভাবে ২৩/ (৯৬৭) এ আবু হামযাহর সূত্রে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু হামযাহ—যিনি মায়মুন আল-আওয়ার—তিনি দুর্বল, এবং আবু সালিহ—যিনি তালহার মুক্তদাস—তিনি অপরিচিত (মাজহুল)।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৫/ ১৪৮ এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, আর এতে লাইস বিন আবি সুলাইম রয়েছেন, তিনি মুদাল্লিস! তবে তিনি নির্ভরযোগ্য, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী!
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি এবং (২৬৬৮২) নং দেখুন।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদটি দুর্বল, মুজাহিদ ও উম্মু সালামাহর মধ্যে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে, যেমনটি সনদে স্পষ্ট, এবং তিরমিযি এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যা সামনে আসবে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ, এবং ইবনে আবি নাজিহ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ।
আব্দুর রাজ্জাক এটি তার "তাফসীর" ১/ ১৫৬ এ, সাঈদ বিন মানসুর তার "তাফসীর" (৬২৪) এ, তাবারানি তার "তাফসীর" (৯২৪১) এ, আবু ইয়ালা (৬৯৫৯) এ এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২৩/ (৬০৯) এ সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযি (৩০২২) ইবনে আবি উমর থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছিলেন... এবং তিনি বলেছেন: এটি একটি মুরসাল হাদীস, আর তাদের কেউ কেউ এটি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে উম্মু সালামাহ বলেছিলেন =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 320)