عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُنِي وَهُوَ صَائِمٌ وَأَنَا صَائِمَةٌ (1).
26720 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى الصَّهْبَاءِ (2)، عَنْ شَهْرِ، يَعْنِي (3) ابْنَ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: {وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ} [الممتحنة: 12] قَالَ: " النَّوْحُ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وهو مكرر (26500)، إلا أن شيخ أحمد هنا وكيع بن الجراح.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 121 - 122 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 60 - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 23/ (654) - عن وكيع، به.
(2) في (ظ 6): مولى أم الصهباء.
(3) قوله: يعني، ليس في (م).
(4) إسناده ضعيف لضع شَهْر بنِ حَوْشب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يزيد بن عبد اللّه مولى الصَّهباء -وهو الشيباني- فقد روى له الترمذي وابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 389، وابن ماجه (1579)، والطبري في "التفسير" 28/ 80، والطبراني في "الكبير" 23/ (782) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 123 - 124 وقال: رواه أحمد، وفيه شَهْر بنُ حَوْشب، وثقه جماعة، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: وهو ليس على شرط الهيثمي، فلا داعي لإيراده في الزوائد، فقد أخرجه ابن ماجه. =
26720 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى الصَّهْبَاءِ (2)، عَنْ شَهْرِ، يَعْنِي (3) ابْنَ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: {وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ} [الممتحنة: 12] قَالَ: " النَّوْحُ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وهو مكرر (26500)، إلا أن شيخ أحمد هنا وكيع بن الجراح.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 121 - 122 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 60 - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 23/ (654) - عن وكيع، به.
(2) في (ظ 6): مولى أم الصهباء.
(3) قوله: يعني، ليس في (م).
(4) إسناده ضعيف لضع شَهْر بنِ حَوْشب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يزيد بن عبد اللّه مولى الصَّهباء -وهو الشيباني- فقد روى له الترمذي وابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 389، وابن ماجه (1579)، والطبري في "التفسير" 28/ 80، والطبراني في "الكبير" 23/ (782) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 123 - 124 وقال: رواه أحمد، وفيه شَهْر بنُ حَوْشب، وثقه جماعة، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: وهو ليس على شرط الهيثمي، فلا داعي لإيراده في الزوائد، فقد أخرجه ابن ماجه. =
উম্মু সালামাহ্ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় আমাকে চুমু খেতেন এবং আমি তখন রোজা রাখা অবস্থায় থাকতাম। (১)
২৬৭২০ - ওয়াকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল্লাহ মাওলা আস-সাহবা (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাহর অর্থাৎ (৩) ইবনু হাওশাব থেকে বর্ণিত, তিনি উম্মু সালামাহ্ থেকে বর্ণনা করেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: {এবং তারা সৎকাজে আপনার অবাধ্য হবে না} [আল-মুমতাহিনা: ১২] তিনি বলেন: "তা হলো বিলাপ করা (নাওহ)"। (৪)--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। এটি ইতিপূর্বে (২৬৫০০) নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে এখানে ইমাম আহমাদের শাইখ হলেন ওয়াকী’ ইবনুল জাররাহ।
ইবনু আব্দুল বারর এটি "আত-তামহীদ" ৫/১২১-১২২ এ ইমাম আহমাদের সূত্র ধরে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনু আবী শাইবাহ ৩/৬০ এ এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/(৬৫৪) এ ওয়াকী’ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) (যা ৬) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: উম্মু আস-সাহবার মাওলা।
(৩) তাঁর উক্তি: 'অর্থাৎ' কথাটি (মীম) পান্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ শাহর ইবনু হাওশাবের দুর্বলতার কারণে যয়ীফ। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য। কেবল ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল্লাহ মাওলা আস-সাহবা -যিনি আশ-শাইবানী- বাদে, যাঁর থেকে তিরমিযী ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবনু আবী শাইবাহ ৩/৩৮৯, ইবনু মাজাহ (১৫৭৯), তাবারী "আত-তাফসীর" ২৮/৮০ এ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/(৭৮২) এ ওয়াকী’ এর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইতামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৭/১২৩-১২৪ এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে শাহর ইবনু হাওশাব রয়েছেন, একদল তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে তাঁর মাঝে দুর্বলতা আছে, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: এটি হাইতামী-র শর্তানুযায়ী নয়, তাই এটি 'যাওয়াইদ'-এ উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই, কারণ ইবনু মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।
২৬৭২০ - ওয়াকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল্লাহ মাওলা আস-সাহবা (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাহর অর্থাৎ (৩) ইবনু হাওশাব থেকে বর্ণিত, তিনি উম্মু সালামাহ্ থেকে বর্ণনা করেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: {এবং তারা সৎকাজে আপনার অবাধ্য হবে না} [আল-মুমতাহিনা: ১২] তিনি বলেন: "তা হলো বিলাপ করা (নাওহ)"। (৪)--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। এটি ইতিপূর্বে (২৬৫০০) নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে এখানে ইমাম আহমাদের শাইখ হলেন ওয়াকী’ ইবনুল জাররাহ।
ইবনু আব্দুল বারর এটি "আত-তামহীদ" ৫/১২১-১২২ এ ইমাম আহমাদের সূত্র ধরে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনু আবী শাইবাহ ৩/৬০ এ এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/(৬৫৪) এ ওয়াকী’ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) (যা ৬) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: উম্মু আস-সাহবার মাওলা।
(৩) তাঁর উক্তি: 'অর্থাৎ' কথাটি (মীম) পান্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদ শাহর ইবনু হাওশাবের দুর্বলতার কারণে যয়ীফ। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য। কেবল ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল্লাহ মাওলা আস-সাহবা -যিনি আশ-শাইবানী- বাদে, যাঁর থেকে তিরমিযী ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবনু আবী শাইবাহ ৩/৩৮৯, ইবনু মাজাহ (১৫৭৯), তাবারী "আত-তাফসীর" ২৮/৮০ এ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/(৭৮২) এ ওয়াকী’ এর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইতামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৭/১২৩-১২৪ এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে শাহর ইবনু হাওশাব রয়েছেন, একদল তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে তাঁর মাঝে দুর্বলতা আছে, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: এটি হাইতামী-র শর্তানুযায়ী নয়, তাই এটি 'যাওয়াইদ'-এ উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই, কারণ ইবনু মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 310)