عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: جَاءَ رَجُلَانِ مِنَ الْأَنْصَارِ يَخْتَصِمَانِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَوَارِيثَ بَيْنَهُمَا قَدْ دَرَسَتْ، لَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ - أَوْ قَدْ قَالَ: لِحُجَّتِهِ - مِنْ بَعْضٍ، فَإِنِّمَا (1) أَقْضِي بَيْنَكُمْ عَلَى نَحْوِ مَا (2) أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا، فَلَا يَأْخُذْهُ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ يَأْتِي بِهَا إِسْطَامًا فِي عُنُقِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". فَبَكَى الرَّجُلَانِ، وَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: حَقِّي لِأَخِي، قَالَ (3): فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَا إِذْ قُلْتُمَا، فَاذْهَبَا فَاقْتَسِمَا، ثُمَّ تَوَخَّيَا الْحَقَّ، ثُمَّ اسْتَهِمَا، ثُمَّ لِيُحْلِلْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا صَاحِبَهُ " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): وإنما، وفي (م): فإني.
(2) في (ظ 2) و (ق): مما.
(3) قوله: قال: ليس في (م).
(4) قوله: "إنكم تختصمون إليَّ … " إلى قوله: "فإنما أقطع له قطعة من النار" صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أسامة بن زيد، وهو الليثي؛ روى له مسلم في الشواهد، وهو حسن الحديث. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير عبد الله بن رافع مولى أمِّ سَلَمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 233 - 234، وابن الجارود في "المنتقى" (1000)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 154، وفي "شرح مشكل الآثار" (760)، والطبراني في "الكبير" 23/ (663) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3584) و (3585)، وأبو يعلى (6897) و (7027)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 155، وفي "شرح مشكل الآثار" (755) =
উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসারদের মধ্য থেকে দুইজন লোক উত্তরাধিকার সংক্রান্ত বিরোধ নিয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন যা অনেক পুরাতন হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের নিকট কোনো প্রমাণ ছিল না। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা আমার নিকট বিবাদ নিয়ে আসো, আর আমি কেবল একজন মানুষ মাত্র। সম্ভবতঃ তোমাদের কেউ অন্যের চেয়ে তার যুক্তিতে অধিক পটু - অথবা তিনি বলেছেন: তার দলীল পেশে - ফলে আমি তোমাদের মাঝে ফয়সালা করি আমার শোনার ভিত্তিতে। সুতরাং আমি যদি কারো জন্য তার ভাইয়ের হকের কিছু ফয়সালা করে দেই, তবে সে যেন তা গ্রহণ না করে। কারণ আমি তাকে আগুনের একটি টুকরো কেটে দিচ্ছি, যা সে কিয়ামতের দিন তার ঘাড়ে আগুনের বেড়ি হিসেবে নিয়ে আসবে।" তখন লোক দুইজন কেঁদে ফেললেন এবং তাদের প্রত্যেকেই বললেন: "আমার হক আমার ভাইয়ের জন্য।" তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যেহেতু তোমরা এ কথা বললে, তবে যাও এবং তা বণ্টন করে নাও, অতঃপর সত্য অনুসন্ধান করো, এরপর লটারি করো এবং তোমাদের প্রত্যেকেই যেন অপরকে দায়মুক্ত করে দেয়।"--------------------------------------------
(১) (য ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং নিশ্চয়ই, আর (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নিশ্চয়ই আমি।
(২) (য ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যা থেকে।
(৩) তাঁর উক্তি: "তিনি বললেন": এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) তাঁর বাণী: "তোমরা আমার নিকট বিবাদ নিয়ে আসো..." থেকে "আমি তার জন্য আগুনের একটি টুকরো কেটে দিচ্ছি" পর্যন্ত অংশটুকু সহীহ। আর এই বর্ণনাসূত্রটি উসামা বিন যাইদ আল-লাইসীর কারণে হাসান; ইমাম মুসলিম তার থেকে শাওয়াহিদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হাসানুল হাদীস। বর্ণনাসূত্রের অবশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, উম্মে সালামাহর মুক্তদাস আব্দুল্লাহ বিন রাফি ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৭/২৩৩-২৩৪, ইবনুল জারুদ তার 'আল-মুনতাকা' (১০০০), তাহাবী তার 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/১৫৪ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৭৬০) এবং তাবারানী তার 'আল-কাবীর' ২৩/ (৬৬৩)-এ ওয়াকীর মাধ্যমে এই বর্ণনাসূত্রে উদ্ধৃত করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৩৫৮৪) ও (৩৫৮৫), আবু ইয়ালা (六৮৯৭) ও (৭০২৭), এবং তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/১৫৫ ও 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৭৫৫)-এ উদ্ধৃত করেছেন।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 308)