26712 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي مُعَاوِيَةَ الْبَجَلِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْجَنَابَةِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ (1).--------------------------------------------
= فقد وثَّقه أحمدُ، وابنُ معين، وأبو داود، ويعقوبُ بنُ سفيان، وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحسن حديثه الترمذي، وقال ابنُ عديّ: روى عن سفينة أحاديثَ لا يرويها غيرُه، وأرجو أنه لا بأس به. وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، ولا يُحتجُّ به. وقال الساجي: لا يُتابع على حديثه، وقال الذهبي في "الكاشف": صدوق وسط. وقال الحافظ في "تقريبه": صدوقٌ له أفراد. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير حمَّاد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4996) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" عقب (4996)، وابن ماجه (2526)، وابن الجارود في "المنتقى" (976)، والبيهقي في "السنن" 10/ 291، من طرق عن حمَّاد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 7/ 273، وأبو داود (3932)، والنسائي في "الكبرى" (4995)، والطبراني في "الكبير" (6447)، والحاكم 2/ 213 - 214، من طريقين عن سعيد بن جُمْهان، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وقد سلف في مسند الأنصار برقم (21927).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه عمَّار بنُ أبي معاوية البجلي -وهو عمار بن معاوية الدهني- يحيى بنَ أبي كثير، في روايته عن أبي سلمة، فقد رواه عن أبي سلمة، عن أمِّ سلمة، دون ذكر زينب بنت أبي سلمة في الإسناد، وقد رواه يحيى -كما سلف برقم (26498) - عن أبي سلمة، عن زينب، عن أمِّ سَلَمة، وهو الصواب.
২৬৭১২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবন মাহদী, তিনি যায়িদাহ থেকে, তিনি আম্মার ইবন আবু মুআবিয়াহ আল-বাজালী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একই পাত্র থেকে জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসল করতেন (১)।--------------------------------------------
= কেননা তাকে আহমাদ, ইবনে মাঈন, আবু দাউদ এবং ইয়াকুব বিন সুফিয়ান নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আন-নাসায়ী বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আত-তিরমিযী তার হাদিসকে হাসান বলেছেন। ইবনে আদী বলেছেন: তিনি সাফিনাহ থেকে এমন কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি, এবং আমি আশা করি তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদিস লেখা যাবে, তবে তা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। আস-সাজি বলেছেন: তার হাদিসের অনুসরণ করা যাবে না। আজ-যাহাবী "আল-কাশিফ"-এ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ও মধ্যম সারির। হাফিয ইবনে হাজার "তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে তার কিছু একক বর্ণনা রয়েছে। আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ বিন সালামাহ ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী।
আন-নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৪৯৯৬) গ্রন্থে আবদুর রহমানের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থের (৪৯৯৬) এর পরে, ইবনে মাজাহ (২৫২৬), ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৯৭৬) গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ১০/২৯১-এ হাম্মাদ বিন সালামাহর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ৭/২৭৩, আবু দাউদ (৩৯৩২), আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" (৪৯৯৫), আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৬৪৪৭) এবং আল-হাকিম ২/২১৩ - ২১৪ গ্রন্থে সাঈদ বিন জুমহানের দুটি সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহিহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি এবং আজ-যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন।
এটি ইতিপূর্বে মুসনাদুল আনসার-এ ২১৯২৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ। এই সনদে আম্মার ইবন আবু মুয়াবিয়া আল-বাজালী—যিনি আম্মার ইবন মুয়াবিয়া আদ-দুহনি—আবু সালামাহ থেকে তার বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীরের বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সনদে যয়নাব বিনতে আবু সালামাহর নাম উল্লেখ করেননি। অথচ ইয়াহইয়া এটি—যেমন ২৬৪৯৮ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে—আবু সালামাহ থেকে, তিনি যয়নাব থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই সঠিক।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 304)