3126 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ: أَنَّ جَنَازَةً مَرَّتْ بِالْحَسَنِ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَامَ الْحَسَنُ وَلَمْ يَقُمِ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَ الْحَسَنُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: أَمَا قَامَ (1) لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: قَامَ، وَقَعَدَ (2).
3127 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَأْذَنُ لِأَهْلِ بَدْرٍ، وَيَأْذَنُ لِي مَعَهُمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: يَأْذَنُ لِهَذَا الْفَتَى مَعَنَا، وَمِنْ أَبْنَائِنَا مَنْ هُوَ مِثْلُهُ؟! فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّهُ مِمَّنْ قَدْ عَلِمْتُمْ. قَالَ: فَأَذِنَ لَهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ، وَأَذِنَ لِي مَعَهُمْ، فَسَأَلَهُمْ عَنْ هَذِهِ السُّورَةِ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} فَقَالُوا: أَمَرَ اللهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم إِذَا فُتِحَ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتَغْفِرَهُ وَيَتُوبَ إِلَيْهِ. فَقَالَ لِي: مَا تَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَيْسَتْ كَذَلِكَ، وَلَكِنَّهُ أَخْبَرَ نَبِيَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ--------------------------------------------
= وهو ضعيف! والحديث تقدم برقم (2283).
(1) في (م) و (س) و (ق) و (ص): أقام، والمثبت من (ظ 9) و (ظ 14) وحاشية (س) ومن "سنن النسائي"، وهو الصواب.
(2) حسن لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن محمد بن سيرين لم يسمع من ابن عباس والحسن -وهو ابن علي- شيئاً، وأخطأ الشيخ أحمد شاكر رحمه الله، فظنَّ الحسن هذا هو الحسنَ البصريَّ! وتقدم نحو هذا الحديث في مسند الحسن بن علي برقم (1728) و (1729).
وأخرجه النسائي 4/ 46 - 47 عن يعقوب بن إبراهيم، عن هشيم، بهذا الإسناد.
قوله: "قام وقعد"، قال السندي: أي: قام أولاً، وقعد، بمعنى ترك القيام آخراً، فالقيام منسوخ، والله تعالى أعلم.
3127 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَأْذَنُ لِأَهْلِ بَدْرٍ، وَيَأْذَنُ لِي مَعَهُمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: يَأْذَنُ لِهَذَا الْفَتَى مَعَنَا، وَمِنْ أَبْنَائِنَا مَنْ هُوَ مِثْلُهُ؟! فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّهُ مِمَّنْ قَدْ عَلِمْتُمْ. قَالَ: فَأَذِنَ لَهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ، وَأَذِنَ لِي مَعَهُمْ، فَسَأَلَهُمْ عَنْ هَذِهِ السُّورَةِ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} فَقَالُوا: أَمَرَ اللهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم إِذَا فُتِحَ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتَغْفِرَهُ وَيَتُوبَ إِلَيْهِ. فَقَالَ لِي: مَا تَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَيْسَتْ كَذَلِكَ، وَلَكِنَّهُ أَخْبَرَ نَبِيَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ--------------------------------------------
= وهو ضعيف! والحديث تقدم برقم (2283).
(1) في (م) و (س) و (ق) و (ص): أقام، والمثبت من (ظ 9) و (ظ 14) وحاشية (س) ومن "سنن النسائي"، وهو الصواب.
(2) حسن لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن محمد بن سيرين لم يسمع من ابن عباس والحسن -وهو ابن علي- شيئاً، وأخطأ الشيخ أحمد شاكر رحمه الله، فظنَّ الحسن هذا هو الحسنَ البصريَّ! وتقدم نحو هذا الحديث في مسند الحسن بن علي برقم (1728) و (1729).
وأخرجه النسائي 4/ 46 - 47 عن يعقوب بن إبراهيم، عن هشيم، بهذا الإسناد.
قوله: "قام وقعد"، قال السندي: أي: قام أولاً، وقعد، بمعنى ترك القيام آخراً، فالقيام منسوخ، والله تعالى أعلم.
৩১২৬ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে সিরীন থেকে যে: একটি জানাজা হাসান এবং ইবনে আব্বাসের পাশ দিয়ে অতিক্রম করল, তখন হাসান দাঁড়িয়ে গেলেন কিন্তু ইবনে আব্বাস দাঁড়ালেন না। হাসান ইবনে আব্বাসকে বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি এর জন্য দাঁড়াননি (১)? তিনি বললেন: তিনি দাঁড়িয়েছিলেন, আবার বসেও ছিলেন (২)।
৩১২৭ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বিশর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের (বৈঠকে) অনুমতি দিতেন এবং তাদের সাথে আমাকেও অনুমতি দিতেন। তখন তাদের কেউ কেউ বলল: আপনি আমাদের সাথে এই কিশোরকে অনুমতি দিচ্ছেন, অথচ আমাদের সন্তানদের মাঝেও তো তার মতো কিশোর রয়েছে?! উমর বললেন: সে তো তাদেরই একজন যাদের সম্পর্কে তোমরা জানো। তিনি বলেন: একদিন তিনি তাদের অনুমতি দিলেন এবং তাদের সাথে আমাকেও অনুমতি দিলেন। অতঃপর তিনি তাদের এই সূরাটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে}। তারা বলল: আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আদেশ করেছেন যে, যখন তিনি বিজয় লাভ করবেন তখন যেন তিনি তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করেন এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করেন। তখন তিনি আমাকে বললেন: হে ইবনে আব্বাস! তুমি কী বলো? আমি বললাম: বিষয়টি এমন নয়, বরং তিনি তাঁর নবী আলাইহিস সালাতু...--------------------------------------------
= এবং এটি যঈফ! আর হাদিসটি পূর্বে ২২৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম), (স), (ক) এবং (সদ)-এ রয়েছে: 'আ-কামা', তবে (জ ৯), (জ ১৪), (স)-এর টীকা এবং 'সুনানে নাসাঈ' থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই সঠিক।
(২) হাসান লিগাইরিহি, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে মুহাম্মদ ইবনে সিরীন ইবনে আব্বাস এবং হাসান —যিনি ইবনে আলী— থেকে কিছু শোনেননি। আর শাইখ আহমাদ শাকির রহিমাহুল্লাহ ভুল করেছেন, তিনি ধারণা করেছেন যে এখানে হাসান বলতে হাসান বসরীকে বোঝানো হয়েছে! এই হাদিসটির অনুরূপ বর্ণনা মুসনাদে হাসান ইবনে আলীর ১৭২৮ ও ১৭২৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
নাসাঈ এটি ৪/৪৬-৪৭ পৃষ্ঠায় ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি হুশাইম থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "দাঁড়িয়েছিলেন এবং বসেছিলেন", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ: প্রথমে দাঁড়িয়েছিলেন এবং (পরবর্তীতে) বসেছিলেন, যার অর্থ হলো শেষ দিকে দাঁড়ানো ছেড়ে দিয়েছিলেন, সুতরাং দাঁড়ানো মানসুখ (রহিত)। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
৩১২৭ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বিশর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের (বৈঠকে) অনুমতি দিতেন এবং তাদের সাথে আমাকেও অনুমতি দিতেন। তখন তাদের কেউ কেউ বলল: আপনি আমাদের সাথে এই কিশোরকে অনুমতি দিচ্ছেন, অথচ আমাদের সন্তানদের মাঝেও তো তার মতো কিশোর রয়েছে?! উমর বললেন: সে তো তাদেরই একজন যাদের সম্পর্কে তোমরা জানো। তিনি বলেন: একদিন তিনি তাদের অনুমতি দিলেন এবং তাদের সাথে আমাকেও অনুমতি দিলেন। অতঃপর তিনি তাদের এই সূরাটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে}। তারা বলল: আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আদেশ করেছেন যে, যখন তিনি বিজয় লাভ করবেন তখন যেন তিনি তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করেন এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করেন। তখন তিনি আমাকে বললেন: হে ইবনে আব্বাস! তুমি কী বলো? আমি বললাম: বিষয়টি এমন নয়, বরং তিনি তাঁর নবী আলাইহিস সালাতু...--------------------------------------------
= এবং এটি যঈফ! আর হাদিসটি পূর্বে ২২৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম), (স), (ক) এবং (সদ)-এ রয়েছে: 'আ-কামা', তবে (জ ৯), (জ ১৪), (স)-এর টীকা এবং 'সুনানে নাসাঈ' থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই সঠিক।
(২) হাসান লিগাইরিহি, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে মুহাম্মদ ইবনে সিরীন ইবনে আব্বাস এবং হাসান —যিনি ইবনে আলী— থেকে কিছু শোনেননি। আর শাইখ আহমাদ শাকির রহিমাহুল্লাহ ভুল করেছেন, তিনি ধারণা করেছেন যে এখানে হাসান বলতে হাসান বসরীকে বোঝানো হয়েছে! এই হাদিসটির অনুরূপ বর্ণনা মুসনাদে হাসান ইবনে আলীর ১৭২৮ ও ১৭২৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
নাসাঈ এটি ৪/৪৬-৪৭ পৃষ্ঠায় ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি হুশাইম থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "দাঁড়িয়েছিলেন এবং বসেছিলেন", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ: প্রথমে দাঁড়িয়েছিলেন এবং (পরবর্তীতে) বসেছিলেন, যার অর্থ হলো শেষ দিকে দাঁড়ানো ছেড়ে দিয়েছিলেন, সুতরাং দাঁড়ানো মানসুখ (রহিত)। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 231)