سَمِعْنَا يَزِيدَ بْنَ أَبِي (1) حَبِيبٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ، قَالَ: قَالَتْ لِي أُمُّ سَلَمَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَا آلَ مُحَمَّدٍ، مَنْ حَجَّ مِنْكُمْ، فَلْيُهِلَّ فِي حَجِّهِ (2) - أَوْ فِي حَجَّتِهِ -. شَكَّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (3). (4)
26694 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ:--------------------------------------------
(1) قوله: أبي، سقط من (م).
(2) كذا في النسخ الخطية و (م): "فليهل في حجة" وفيه سقط ربما كان قديماً، وفي رواية أبي يعلى -وعنه ابن حبان- وهي من طريق عبد الله بن يزيد: "فليهلَّ بعمرة في حجة" وعليها مدار الحديث، وقد ترجم له ابن حبان بباب التمتع، وسلف نحوه برقم (26548).
(3) في (ظ 6): أبو عبد الله.
(4) إسناده صحيح على سقط في متنه كما ذكرنا. ابنُ لهيعة -وهو عبد الله، وإن كان سيِّئَ الحفظ- توبع، وأبو عمران سلف الكلام عليه في الرواية (26548)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حيوة بن شُريح: هو المصري.
وأخرجه أبو يعلى (7011)، وعنه ابن حبان (3920) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. ووقع في رواية ابن حبان: (وعن آخر) بدلاً من ابن لهيعة.
وأخرجه ابن حبان (3922)، والطبراني في "الكبير" 23/ (791) من طريق عبد الله بن يزيد، عن حيوة وحده، به.
وأخرجه الطبراني 23/ (790) من طريق ابن المبارك، عن حيوة، به.
وسلف مطولاً برقم (26548).
قال السندي: قوله: "فليهل"، أي: يرفع الصوت بالتلبية.
আমরা ইয়াজিদ ইবনে আবি (১) হাবিবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাকে আবু ইমরান হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উম্মু সালামাহ আমাকে বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "হে মুহাম্মাদের পরিবারবর্গ, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি হজ করবে, সে যেন তার হজের মধ্যে ইহরামের তালবিয়া পাঠ করে (২) - অথবা বলেছেন: তার হজের জন্য -।" আবু আব্দুর রহমান এ ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন (৩)। (৪)
২৬৬৯৪ - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শাকিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) তার কথা: 'আবি', এটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম)-তে এভাবেই আছে: "সে যেন হজের মধ্যে তালবিয়া পাঠ করে" এবং এতে একটি বিচ্যুতি বা বাদ পড়া অংশ রয়েছে যা সম্ভবত প্রাচীন; আর আবু ইয়া’লার বর্ণনায় -এবং তাঁর থেকে ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন- যা আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদের সূত্র থেকে এসেছে: "সে যেন হজের সাথে উমরার ইহরামের তালবিয়া পাঠ করে" এবং হাদিসটি এর ওপরই আবর্তিত হয়েছে। ইবনে হিব্বান এর জন্য 'তামাত্তু' অধ্যায় শিরোনাম দিয়েছেন এবং এর অনুরূপ ইতিপূর্বে ২৬৫৪৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু আব্দুল্লাহ।
(৪) এর সানাদ সহিহ, তবে এর মাতনে (মূল পাঠে) বিচ্যুতি রয়েছে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। ইবনে লাহিয়াহ -তিনি হলেন আবদুল্লাহ, যদিও তাঁর মুখস্থশক্তি দুর্বল ছিল- তবে তাঁর সমর্থনে অন্য বর্ণনা রয়েছে। আবু ইমরান সম্পর্কে ২৬৫৪৮ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ হলেন মিশরীয়।
এটি আবু ইয়া’লা (৭০১১) এবং তাঁর থেকে ইবনে হিব্বান (৩৯২০) আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরির সূত্র থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় 'ইবনে লাহিয়াহ'-এর পরিবর্তে '(এবং অন্য একজন থেকে)' কথাটি এসেছে।
এটি ইবনে হিব্বান (৩৯২২) এবং তাবারানি তাঁর "আল-মু'জামুল কাবীর" গ্রন্থে ২৩/ (৭৯১) আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদের সূত্রে শুধু হাইওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি ২৩/ (৭৯০) ইবনে মুবারকের সূত্র থেকে হাইওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ২৬৫৪৮ নম্বরে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "সে যেন ইহরামের তালবিয়া পাঠ করে", অর্থাৎ: তালবিয়া পাঠের মাধ্যমে আওয়াজ উঁচু করা।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 290)