26688 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي هِنْدُ ابْنَةُ الْحَارِثِ الْقُرَشِيَّةُ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهَا أَنَّ النِّسَاءَ فِي (1) عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كُنَّ (2) إِذَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ قُمْنَ، وَثَبَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَثَبَتَ مَنْ صَلَّى مِنَ الرِّجَالِ مَا شَاءَ اللهُ، فَإِذَا قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَامَ الرِّجَالُ (3).--------------------------------------------
= فأخرجه الطيالسي (1600)، وابن ماجه (3719) عن علي بن محمد الطنافسي، عن وكيع، كلاهما عن زَمْعة بن صالح، به.
وأخرجه ابن ماجه (3719)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 365 - 366، والطبراني في "الكبير" 23/ 699 من طريق ابن أبي شيبة، والطبراني كذلك من طريق سهل بن عثمان، كلاهما عن وكِيع، عن زَمْعة بن صالح، عن الزُّهري، قال: عن وهب بن عبد بن زَمْعة، عن أمِّ سلمة، به.
وذكر المِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة وهب بن عبد بن زمعة) أن المحفوظ هو عبد الله بن وهب بن زمعة.
قال السندي: قوله: نُعيمان وسُويبط، مضبوطان بالتصغير.
مِضحاكاً، أي: كثير الضحك.
مزاحاً: كعلَّام، أي: كثير المزاح.
لأغيظنكَ: من الإغاظة، بنون التأكيد الثقيلة.
بعشر قلائص، أي: بعشر نوق.
حولاً، أي: عاماً، والظاهر أن الصحابة هم الذين يذكرون هذا الكلام فيما بينهم، ويضحكون منه، فهذا حدّ لضحكهم فقط.
(1) في (ظ 6): على.
(2) قولها: كنَّ، ليس في (م).
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، هند بنت الحارث روى لها البخاري =
২৬৬৮৮ - উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিন্দ বিনতে আল-হারিস আল-কুরাশিয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মে সালামা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে (১) মহিলারা (২) যখন ফরজ সালাত শেষে সালাম ফিরানো হতো তখন দাঁড়িয়ে যেতেন, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (স্বস্থানে) অবস্থান করতেন এবং পুরুষদের মধ্যে যারা সালাত আদায় করতেন তারা আল্লাহ যতক্ষণ চাইতেন অবস্থান করতেন। এরপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়াতেন, তখন পুরুষরা দাঁড়িয়ে যেতেন (৩)।--------------------------------------------
= এটি তায়ালিসি (১৬০০) এবং ইবনে মাজাহ (৩৭১৯) আলী ইবনে মুহাম্মদ আত-তানাফিসি থেকে, তিনি অকী' থেকে, তারা উভয়েই যামআ ইবনে সালিহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে মাজাহ (৩৭১৯), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তার "আল-মারিফা ওয়াত তারিখ" ১/৩৬৫-৩৬৬ গ্রন্থে, এবং তাবারানী তার "আল-কাবীর" ২৩/৬৯৯ গ্রন্থে ইবনে আবি শায়বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী একইভাবে সাহল ইবনে উসমানের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই অকী' থেকে, তিনি যামআ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি ওহাব ইবনে আবদ ইবনে যামআ থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং মিযযি "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে (ওহাব ইবনে আবদ ইবনে যামআর জীবনীতে) উল্লেখ করেছেন যে, সংরক্ষিত (সঠিক নাম) হলো আব্দুল্লাহ ইবনে ওহাব ইবনে যামআ।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: নুআইমান এবং সুওয়াইবিত, শব্দ দুটি তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ) হিসেবে সঠিক করা হয়েছে।
মিদহাকান (مِضحاكاً), অর্থাৎ: অধিক হাস্যোজ্জ্বল ব্যক্তি।
মুযাহান (مزاحاً): আল্লাম (علَّام) শব্দের ওজনে, অর্থাৎ: অধিক কৌতুকপ্রিয়।
লা-আগীজান্নাকা (لأغيظنكَ): ইগাযাহ (রাগান্বিত করা) শব্দ থেকে গৃহীত, শেষে তাকিদের জন্য নুনে সাকিলা যুক্ত হয়েছে।
দশটি কালাইস (قلائص) দ্বারা উদ্দেশ্য: দশটি উটনী।
হাওলান (حولاً), অর্থাৎ: এক বছর। আর বাহ্যত সাহাবীগণই এই কথাটি নিজেদের মধ্যে আলোচনা করতেন এবং এটি নিয়ে হাসতেন, সুতরাং এটি তাঁদের হাসির বর্ণনার শেষ সীমা।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৬)-এ রয়েছে: 'আলা'।
(২) তাঁর উক্তি: 'কুন্না' (তারা ছিল), এটি পাণ্ডুলিপি (ম)-এ নেই।
(৩) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। হিন্দ বিনতে আল-হারিস থেকে ইমাম বুখারী হাদিস বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 285)