عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ خَرَجَ تَاجِرًا إِلَى بُصْرَى، وَمَعَهُ نُعَيْمَانُ وَسُوَيْبِطُ بْنُ حَرْمَلَةَ، وَكِلَاهُمَا بَدْرِيٌّ، وَكَانَ سُوَيْبِطٌ عَلَى الزَّادِ، فَجَاءَهُ نُعَيْمَانُ، فَقَالَ: أَطْعِمْنِي، فَقَالَ: لَا، حَتَّى يَأْتِيَ أَبُو بَكْرٍ، وَكَانَ نُعَيْمَانُ رَجُلًا مِضْحَاكًا مَزَّاحًا، فَقَالَ: لَأَغِيظَنَّكَ، فَذَهَبَ إِلَى نَاسٍ (1) جَلَبُوا ظَهْرًا، فَقَالَ: ابْتَاعُوا مِنِّي غُلَامًا عَرَبِيًّا فَارِهًا، وَهُوَ ذُو لِسَانٍ، وَلَعَلَّهُ يَقُولُ: أَنَا حُرٌّ، فَإِنْ كُنْتُمْ تَارِكِيهِ لِذَلِكَ، فَدَعُونِي، لَا تُفْسِدُوا عَلَيَّ غُلَامِي، فَقَالُوا: بَلْ نَبْتَاعُهُ مِنْكَ بِعَشْرِ قَلَائِصَ. فَأَقْبَلَ بِهَا يَسُوقُهَا، وَأَقْبَلَ بِالْقَوْمِ حَتَّى عَقَلَهَا، ثُمَّ قَالَ لِلْقَوْمِ: دُونَكُمْ هُوَ هَذَا، فَجَاءَ الْقَوْمُ، فَقَالُوا: قَدْ اشْتَرَيْنَاكَ. قَالَ سُوَيْبِطٌ: هُوَ كَاذِبٌ، أَنَا رَجُلٌ حُرٌّ، فَقَالُوا: قَدْ أَخْبَرَنَا خَبَرَكَ، وَطَرَحُوا الْحَبْلَ فِي رَقَبَتِهِ، فَذَهَبُوا بِهِ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَأُخْبِرَ، فَذَهَبَ هُوَ وَأَصْحَابٌ لَهُ، فَرَدُّوا الْقَلَائِصَ وَأَخْذُوهُ، فَضَحِكَ مِنْهَا (2) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ حَوْلًا (3).--------------------------------------------
(1) في (م): أناس.
(2) في (ظ 6): منه.
(3) إسناده ضعيف لضعف زَمْعَة بنِ صالح. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الله بن وَهْب، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثَّقه الحافظ في "التقريب" وقد روى له الترمذي وابن ماجه والنسائي في "الخصائص".
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1620)، والمزي في "تهذيبه" (في ترجمة عبد الله بن وهب بن زمعة) من طريق رَوْح بن عبادة، بهذا الإسناد.
ورواه وكيع، واختُلف عليه في تسمية عبد الله بن وهب: =
উম্মু সালামাহ থেকে বর্ণিত যে, আবু বকর ব্যবসার উদ্দেশ্যে বসরার দিকে বের হলেন, এবং তাঁর সাথে নুআইমান ও সুওয়াইবিত ইবনে হারমালাহ ছিলেন, আর তাঁরা উভয়েই বদরি সাহাবী ছিলেন। সুওয়াইবিত রসদপত্রের দায়িত্বে ছিলেন। নুআইমান তাঁর কাছে এসে বললেন: আমাকে আহার করাও। তিনি বললেন: না, যতক্ষণ না আবু বকর আসেন। নুআইমান ছিলেন একজন অত্যন্ত হাস্যোজ্জ্বল ও কৌতুকপ্রিয় ব্যক্তি। তিনি বললেন: আমি অবশ্যই তোমাকে রাগান্বিত করব। এরপর তিনি এমন কিছু লোকের কাছে গেলেন যারা সওয়ারি পশু (উট) এনেছিল। তিনি বললেন: তোমরা কি আমার কাছ থেকে একজন কর্মঠ আরব দাস ক্রয় করবে? সে অত্যন্ত বাকপটু, আর সম্ভবত সে বলবে: 'আমি একজন স্বাধীন মানুষ'। যদি তোমরা এই কারণে তাকে ছেড়ে দাও, তবে আমাকে আগেভাগেই বলে দাও, আমার দাসকে আমার কাছে নষ্ট করো না। তারা বলল: বরং আমরা দশটি তরুণী উটের বিনিময়ে তাকে তোমার কাছ থেকে ক্রয় করব। তিনি উটগুলো হাঁকিয়ে নিয়ে আসলেন এবং লোকগুলোকে সাথে নিয়ে আসলেন এবং উটগুলোকে বাঁধলেন। তারপর তিনি লোকদের বললেন: এই যে তোমাদের লোক, একে নিয়ে নাও। তারা এসে বলল: আমরা তোমাকে কিনে নিয়েছি। সুওয়াইবিত বললেন: সে মিথ্যাবাদী, আমি একজন স্বাধীন মানুষ। তারা বলল: সে আমাদের তোমার অবস্থা সম্পর্কে আগেই অবহিত করেছে। তারা তার গলায় রশি দিয়ে তাকে নিয়ে গেল। এরপর আবু বকর আসলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানানো হলো। তখন তিনি ও তাঁর সাথীরা গেলেন এবং উটগুলো ফেরত দিয়ে তাকে নিয়ে আসলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ এক বছর ধরে এই ঘটনা নিয়ে হাসাহাসি করতেন।--------------------------------------------
(১) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আনাশ।
(২) 'জা' (৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মিনহু'।
(৩) এর সানাদ যামআহ ইবনে সালিহ-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল। তাঁর বাকি বর্ণনাকারীগণ দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, শুধু আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব ব্যতীত; তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তিরমিজি, ইবনে মাজাহ ও নাসাঈ 'আল-খাসাইস' গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
তহাবী এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৬২০) গ্রন্থে এবং আল-মিজ্জি তাঁর 'তাহজিব' গ্রন্থে (আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব ইবনে যামআহর জীবনীতে) রাওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে এই সানাদে উদ্ধৃত করেছেন।
ওয়াকি এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের নামকরণের ক্ষেত্রে তাঁর ওপর মতভেদ করা হয়েছে: =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 284)