عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ بَيْتِي، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، صَلَّيْتَ صَلَاةً لَمْ تَكُنْ تُصَلِّيهَا، فَقَالَ: " قَدِمَ عَلَيَّ مَالٌ، فَشَغَلَنِي عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ (1) كُنْتُ أَرْكَعُهُمَا بَعْدَ الظُّهْرِ، فَصَلَّيْتُهُمَا الْآنَ ". فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَنَقْضِيهِمَا إِذَا فَاتَتْنَا (2)، قَالَ: " لَا " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): ركعتين.
(2) في (م): فاتتا، وهي نسخة السندي.
(3) صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر صحيح، وهذا إسنادٌ رجاله ثقات رجال الصحيح، غير أنه اختلف فيه كما سيرد. ذكوان: هو مولى عائشة.
فرواه يزيد بن هارون -كما في هذه الرواية، وعند أبي يعلى (7028)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 306، وابن حبان (2653) - وهدبةُ بنُ خالد -فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3084) - وحجّاجُ بن منهال -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (501) - ثلاثتُهم عن حمَّاد بن سَلَمة، بهذا الإسناد، إلا أن هُدْبة وحجاجاً لم يذكرا قولها: أفنقضيهما؟ قال: "لا".
وخالفهم أبو الوليد الطيالسي -فيما أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 302 - وعبد الملك بنُ إبراهيم الجُدِّي -فيما أخرجه البيهقي في "السنن" 2/ 457 - كلاهما عن حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس، عن ذكوان مولى عائشة، عن عائشة، عن أمِّ سلمة، به. ليس فيه: أفنقضيهما؟ قال: "لا". وزاد في الإسناد: عائشة.
قلنا: وقوله: أفنقضيهما، قال: لا. زيادة ضعيفة تفرَّد بها يزيد بن هارون من بين الرواة عن حمَّاد بن سلمة.
ورواه محمد بن إسحاق -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 175 - عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ذكوان مولى عائشة، عن عائشة، لم يذكر أمَّ سلمة. =
(1) في (ظ 6): ركعتين.
(2) في (م): فاتتا، وهي نسخة السندي.
(3) صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر صحيح، وهذا إسنادٌ رجاله ثقات رجال الصحيح، غير أنه اختلف فيه كما سيرد. ذكوان: هو مولى عائشة.
فرواه يزيد بن هارون -كما في هذه الرواية، وعند أبي يعلى (7028)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 306، وابن حبان (2653) - وهدبةُ بنُ خالد -فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3084) - وحجّاجُ بن منهال -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (501) - ثلاثتُهم عن حمَّاد بن سَلَمة، بهذا الإسناد، إلا أن هُدْبة وحجاجاً لم يذكرا قولها: أفنقضيهما؟ قال: "لا".
وخالفهم أبو الوليد الطيالسي -فيما أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 302 - وعبد الملك بنُ إبراهيم الجُدِّي -فيما أخرجه البيهقي في "السنن" 2/ 457 - كلاهما عن حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس، عن ذكوان مولى عائشة، عن عائشة، عن أمِّ سلمة، به. ليس فيه: أفنقضيهما؟ قال: "لا". وزاد في الإسناد: عائشة.
قلنا: وقوله: أفنقضيهما، قال: لا. زيادة ضعيفة تفرَّد بها يزيد بن هارون من بين الرواة عن حمَّاد بن سلمة.
ورواه محمد بن إسحاق -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 175 - عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ذكوان مولى عائشة، عن عائشة، لم يذكر أمَّ سلمة. =
উম্মু সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের সালাত আদায় করলেন, তারপর আমার ঘরে প্রবেশ করলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এমন এক সালাত আদায় করলেন যা আপনি ইতিপূর্বে আদায় করতেন না। তিনি বললেন: "আমার নিকট কিছু সম্পদ এসেছিল, যা আমাকে যোহরের পরের দুই রাকাত (সুন্নত) থেকে ব্যস্ত করে রেখেছিল, তাই আমি সেই দুই রাকাত এখন আদায় করলাম।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমাদের থেকে তা ছুটে যায় তবে কি আমরা তার কাযা আদায় করব? তিনি বললেন: "না"।--------------------------------------------
(১) (য ৬)-এ রয়েছে: দুই রাকাত।
(২) (ম)-তে রয়েছে: ফাতাতা, আর এটি সিনদীর পাণ্ডুলিপি।
(৩) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আসরের পর দুই রাকাত সালাত আদায় করা সহীহ। এটি এমন এক সনদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে এতে মতভেদ রয়েছে যা সামনে আসবে। যাকওয়ান: তিনি আয়েশার আযাদকৃত গোলাম।
এটি ইয়াযিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং আবু ইয়া’লা (৭০২৮), তাহাবী 'শারহু মা’আনিল আসার' ১/৩০৬ এবং ইবনে হিব্বান (২৬৫৩)-এর নিকট রয়েছে—এবং হুদবাহ ইবনে খালিদ—যা ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (৩০৮৪)-তে উদ্ধৃত করেছেন—এবং হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল—যা তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৩/(৫০১)-এ উদ্ধৃত করেছেন—তাঁরা তিনজনই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে হুদবাহ ও হাজ্জাজ উম্মু সালামাহর এই কথাটি উল্লেখ করেননি: 'আমরা কি তার কাযা করব?' তিনি বললেন: 'না'।
আর তাঁদের বিরোধিতা করেছেন আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি—যা তাহাবী 'শারহু মা’আনিল আসার' ১/৩০২-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং আব্দুল মালিক ইবনে ইবরাহীম আল-জুদ্দী—যা বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/৪৫৭-এ উদ্ধৃত করেছেন—তাঁরা উভয়ই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আযরাক ইবনে কায়স থেকে, তিনি আয়েশার আযাদকৃত গোলাম যাকওয়ান থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এতে 'আমরা কি তার কাযা করব? তিনি বললেন: না'—অংশটি নেই। আর এই সনদে আয়েশার নাম অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে।
আমরা বলি: তাঁর কথা 'আমরা কি তার কাযা করব? তিনি বললেন: না'—এটি একটি দুর্বল অতিরিক্ত অংশ (যিয়াদাত), যা হাম্মাদ ইবনে সালামাহর অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বিপরীতে ইয়াযিদ ইবনে হারুন এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/পৃষ্ঠা ১৭৫-এ উল্লেখ করেছেন—মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি আয়েশার আযাদকৃত গোলাম যাকওয়ান থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। তিনি উম্মু সালামাহর কথা উল্লেখ করেননি। =
(১) (য ৬)-এ রয়েছে: দুই রাকাত।
(২) (ম)-তে রয়েছে: ফাতাতা, আর এটি সিনদীর পাণ্ডুলিপি।
(৩) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আসরের পর দুই রাকাত সালাত আদায় করা সহীহ। এটি এমন এক সনদ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে এতে মতভেদ রয়েছে যা সামনে আসবে। যাকওয়ান: তিনি আয়েশার আযাদকৃত গোলাম।
এটি ইয়াযিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং আবু ইয়া’লা (৭০২৮), তাহাবী 'শারহু মা’আনিল আসার' ১/৩০৬ এবং ইবনে হিব্বান (২৬৫৩)-এর নিকট রয়েছে—এবং হুদবাহ ইবনে খালিদ—যা ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (৩০৮৪)-তে উদ্ধৃত করেছেন—এবং হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল—যা তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৩/(৫০১)-এ উদ্ধৃত করেছেন—তাঁরা তিনজনই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে হুদবাহ ও হাজ্জাজ উম্মু সালামাহর এই কথাটি উল্লেখ করেননি: 'আমরা কি তার কাযা করব?' তিনি বললেন: 'না'।
আর তাঁদের বিরোধিতা করেছেন আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি—যা তাহাবী 'শারহু মা’আনিল আসার' ১/৩০২-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং আব্দুল মালিক ইবনে ইবরাহীম আল-জুদ্দী—যা বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/৪৫৭-এ উদ্ধৃত করেছেন—তাঁরা উভয়ই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আযরাক ইবনে কায়স থেকে, তিনি আয়েশার আযাদকৃত গোলাম যাকওয়ান থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এতে 'আমরা কি তার কাযা করব? তিনি বললেন: না'—অংশটি নেই। আর এই সনদে আয়েশার নাম অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে।
আমরা বলি: তাঁর কথা 'আমরা কি তার কাযা করব? তিনি বললেন: না'—এটি একটি দুর্বল অতিরিক্ত অংশ (যিয়াদাত), যা হাম্মাদ ইবনে সালামাহর অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বিপরীতে ইয়াযিদ ইবনে হারুন এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/পৃষ্ঠা ১৭৫-এ উল্লেখ করেছেন—মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি আয়েশার আযাদকৃত গোলাম যাকওয়ান থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। তিনি উম্মু সালামাহর কথা উল্লেখ করেননি। =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 277)