26655 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ أُكَيْمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).--------------------------------------------
= عن سعيد، به.
وخالفهم ابنُ وهب وعثمان بن فارس، فروياه -فيما أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 182، وفي "شرح مشكل الآثار" (5508) و (5509) - عن مالك، عن عُمر بن مسلم، عن سعيد بن المسيب، عن أمِّ سَلَمة، موقوفاً.
وسلف برقم (26474).
وانظر ما بعده.
(1) حديث صحيح. إسماعيل بن محمد: هو ابن جَبَلة البغدادي، ثقة من رجال "التعجيل"، ومحمد بن عَمرو: هو ابنُ عَلْقَمة بنِ وقَّاص الليثي، مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وقد توبع.
وأخرجه مسلم (1977) (42)، وأبو داود (2791)، وأبو عَوانة 5/ 205، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5513)، وابن حبان (5917)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 321 من طريقين عن معاذ بن معاذ العنبري، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1977) (42) أيضاً، وأبو يعلى (6910)، وابن حبان (5918)، وأبو عَوانة 5/ 205، والبيهقي في "السنن" 9/ 266 من طرق عن محمد بن عمرو، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (557) من طريق سهل بن عثمان، عن جُنادة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عن أمِّ سلمة، به. وجُنادة: -وهو ابنُ سَلْم- ضعيف.
وانظر ما قبله.
= عن سعيد، به.
وخالفهم ابنُ وهب وعثمان بن فارس، فروياه -فيما أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 182، وفي "شرح مشكل الآثار" (5508) و (5509) - عن مالك، عن عُمر بن مسلم، عن سعيد بن المسيب، عن أمِّ سَلَمة، موقوفاً.
وسلف برقم (26474).
وانظر ما بعده.
(1) حديث صحيح. إسماعيل بن محمد: هو ابن جَبَلة البغدادي، ثقة من رجال "التعجيل"، ومحمد بن عَمرو: هو ابنُ عَلْقَمة بنِ وقَّاص الليثي، مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وقد توبع.
وأخرجه مسلم (1977) (42)، وأبو داود (2791)، وأبو عَوانة 5/ 205، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5513)، وابن حبان (5917)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 321 من طريقين عن معاذ بن معاذ العنبري، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1977) (42) أيضاً، وأبو يعلى (6910)، وابن حبان (5918)، وأبو عَوانة 5/ 205، والبيهقي في "السنن" 9/ 266 من طرق عن محمد بن عمرو، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (557) من طريق سهل بن عثمان، عن جُنادة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عن أمِّ سلمة، به. وجُنادة: -وهو ابنُ سَلْم- ضعيف.
وانظر ما قبله.
২৬৬৫৫ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুয়াজ ইবনে মুয়াজ, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে মুসলিম ইবনে আম্মার ইবনে উকায়মাহ, তিনি বলেন আমি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন আমি উম্মে সালামাহ থেকে শুনেছি, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= সাঈদ থেকে, একই সূত্রে (সনদে)।
ইবনে ওয়াহাব এবং উসমান ইবনে ফারিস তাদের বিরোধিতা করেছেন; তারা উভয়ই এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তহাবি "শরহু মাআনিল আসার" ৪/১৮২ এবং "শরহু মুশকিলিল আসার" (৫৫০৮) ও (৫৫০৯) গ্রন্থে সংকলন করেছেন—মালিক থেকে, তিনি উমর ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে, মাওকুফ হিসেবে।
যা ইতিপূর্বে ২৬৪৭৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) হাদিসটি সহিহ। ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে জাবালাহ আল-বাগদাদি, তিনি "আত-তাজিল" এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবি। মুহাম্মদ ইবনে আমর: তিনি হলেন ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সি, তার ব্যাপারে মতভেদ আছে, তিনি হাসান হাদিস বর্ণনাকারী এবং তাকে সমর্থন করা হয়েছে (তাবেয়ি পাওয়া গেছে)।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম (১৯৭৭) (৪২), আবু দাউদ (২৭৯১), আবু আওয়ানাহ ৫/২০৫, তহাবি "শরহু মুশকিলিল আসার" (৫৫১৩) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৫৯১৭) এবং খতিব "মুদিহ আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক" ২/৩২১ গ্রন্থে মুয়াজ ইবনে মুয়াজ আল-আনবারির সূত্র ধরে দুটি পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম (১৯৭৭) (৪২) আরও বর্ণনা করেছেন, এছাড়া আবু ইয়ালা (৬৯১০), ইবনে হিব্বান (৫৯১৮), আবু আওয়ানাহ ৫/২০৫ এবং বাইহাকি "আস-সুনান" ৯/২৬৬ গ্রন্থে বিভিন্ন পথে মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ত্ববারানি "আল-কাবীর" ২৩/ (৫৫৭) গ্রন্থে সহল ইবনে উসমান থেকে, তিনি জুনাদা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। জুনাদা—যিনি ইবনে সালম—তিনি দুর্বল (যয়িফ)।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
= সাঈদ থেকে, একই সূত্রে (সনদে)।
ইবনে ওয়াহাব এবং উসমান ইবনে ফারিস তাদের বিরোধিতা করেছেন; তারা উভয়ই এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তহাবি "শরহু মাআনিল আসার" ৪/১৮২ এবং "শরহু মুশকিলিল আসার" (৫৫০৮) ও (৫৫০৯) গ্রন্থে সংকলন করেছেন—মালিক থেকে, তিনি উমর ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে, মাওকুফ হিসেবে।
যা ইতিপূর্বে ২৬৪৭৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) হাদিসটি সহিহ। ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে জাবালাহ আল-বাগদাদি, তিনি "আত-তাজিল" এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবি। মুহাম্মদ ইবনে আমর: তিনি হলেন ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সি, তার ব্যাপারে মতভেদ আছে, তিনি হাসান হাদিস বর্ণনাকারী এবং তাকে সমর্থন করা হয়েছে (তাবেয়ি পাওয়া গেছে)।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম (১৯৭৭) (৪২), আবু দাউদ (২৭৯১), আবু আওয়ানাহ ৫/২০৫, তহাবি "শরহু মুশকিলিল আসার" (৫৫১৩) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৫৯১৭) এবং খতিব "মুদিহ আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক" ২/৩২১ গ্রন্থে মুয়াজ ইবনে মুয়াজ আল-আনবারির সূত্র ধরে দুটি পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম (১৯৭৭) (৪২) আরও বর্ণনা করেছেন, এছাড়া আবু ইয়ালা (৬৯১০), ইবনে হিব্বান (৫৯১৮), আবু আওয়ানাহ ৫/২০৫ এবং বাইহাকি "আস-সুনান" ৯/২৬৬ গ্রন্থে বিভিন্ন পথে মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ত্ববারানি "আল-কাবীর" ২৩/ (৫৫৭) গ্রন্থে সহল ইবনে উসমান থেকে, তিনি জুনাদা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। জুনাদা—যিনি ইবনে সালম—তিনি দুর্বল (যয়িফ)।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 260)