26590 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: فَزَعَمَ ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ أَتَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَهِيَ شَاكِيَةٌ، فَقَالَ: " أَلَا تَخْرُجِينَ مَعَنَا فِي سَفَرِنَا هَذَا؟ " وَهُوَ يُرِيدُ حَجَّةَ الْوَدَاعِ. قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي شَاكِيَةٌ، وَأَخْشَى أَنْ تَحْبِسَنِي شَكْوَايَ. قَالَ: " فَأَهِلِّي بِالْحَجِّ، وَقُولِي: اللهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ تَحْبِسُنِي (1) " (2).--------------------------------------------
= إسحاق، وقد صرَّح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري.
وقد سلف برقم (26499)، وذكرنا هناك شاهده الذي يصح به.
(1) في (ظ 6): حبستني.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسنادٌ فيه ابنُ إسحاق -وهو محمد- مدلِّسٌ، وقد عنعن، ثم إنه اختُلف عليه فيه:
فرواه إبراهيم بنُ سعد والد يعقوب -كما في هذه الرواية- عنه، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عن أمِّ سَلَمة.
ورواه عبد الرحمن بنُ بشير -كما عند الطبراني في "الكبير" 23/ (504) و (893) - عن ابن إسحاق، فقال: حدثني أبو بكر بن محمد، عن عمر بن أبي سلمة، عن أم سلمة، به. وعبد الرحمن بن بشير منكر الحديث فيما قال أبو حاتم.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (894) عن محمد بن علي بن شعيب السمسار، عن خالد بن خِداش، عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، عن عبد الله بن كعب الحميري، عن عمر بن أبي سلمة، عن أمِّ سَلَمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. ومحمد بن علي بن شعيب ترجم له الخطيب البغدادي 3/ 66 ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وله شاهد من حديث عائشة، سلف بإسناد صحيح برقم (25308)، =
= إسحاق، وقد صرَّح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري.
وقد سلف برقم (26499)، وذكرنا هناك شاهده الذي يصح به.
(1) في (ظ 6): حبستني.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسنادٌ فيه ابنُ إسحاق -وهو محمد- مدلِّسٌ، وقد عنعن، ثم إنه اختُلف عليه فيه:
فرواه إبراهيم بنُ سعد والد يعقوب -كما في هذه الرواية- عنه، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عن أمِّ سَلَمة.
ورواه عبد الرحمن بنُ بشير -كما عند الطبراني في "الكبير" 23/ (504) و (893) - عن ابن إسحاق، فقال: حدثني أبو بكر بن محمد، عن عمر بن أبي سلمة، عن أم سلمة، به. وعبد الرحمن بن بشير منكر الحديث فيما قال أبو حاتم.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (894) عن محمد بن علي بن شعيب السمسار، عن خالد بن خِداش، عن عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، عن عبد الله بن كعب الحميري، عن عمر بن أبي سلمة، عن أمِّ سَلَمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. ومحمد بن علي بن شعيب ترجم له الخطيب البغدادي 3/ 66 ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وله شاهد من حديث عائشة، سلف بإسناد صحيح برقم (25308)، =
২৬৫৯০ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ইসহাক আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুবাআহ বিনতে যুবাইর বিন আব্দুল মুত্তালিবের নিকট আসলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি অসুস্থ ছিলেন। তিনি বললেন: "তুমি কি আমাদের সাথে আমাদের এই সফরে বের হবে না?" আর তিনি এর মাধ্যমে বিদায় হজ উদ্দেশ্য করেছিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি অসুস্থ, আর আমি ভয় করছি যে আমার অসুস্থতা আমাকে আটকে দেবে। তিনি বললেন: "তবে হজের ইহরাম বাঁধো এবং বলো: হে আল্লাহ, যেখানে আপনি আমাকে আটকে দেবেন, সেখানেই আমার ইহরাম খোলার স্থান (১)।" (২)।--------------------------------------------
= ইসহাক, এবং তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা (তাদীস) স্পষ্ট করে উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলীসের (সনদে বর্ণনাকারীর নাম লোকানোর) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী। ইয়াকুব হলেন ইবনে ইবরাহীম বিন সা’দ আল-জুহরী।
এটি ইতিপূর্বে ২৬৪৯৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর একটি সাক্ষী (শাহিদ) বর্ণনা করেছি যার মাধ্যমে এটি সহীহ হিসেবে গণ্য হয়।
(১) (য - ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘হাবাসতানি’ (আমাকে আটকে দিয়েছে)।
(২) হাদীসটি অন্য সব সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), আর এটি এমন একটি সনদ যাতে ইবনে ইসহাক রয়েছেন—তিনি হলেন মুহাম্মদ—যিনি মুদাল্লিস, এবং তিনি এখানে ‘আন’ (عن) শব্দে বর্ণনা করেছেন। অধিকন্তু, এতে তার ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে:
সুতরাং ইয়াকুবের পিতা ইবরাহীম বিন সা’দ—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—তার থেকে, তিনি আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আব্দুর রহমান বিন বাশীর এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তাবারানীর ‘আল-মুজামুল কাবীর’ গ্রন্থে (২৩/ ৫০৪ ও ৮৯৩) রয়েছে—ইবনে ইসহাক থেকে; তিনি বলেন: আবু বকর বিন মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উমর বিন আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে, এর সমার্থবোধক। আর আব্দুর রহমান বিন বাশীর ‘মুনকারুল হাদীস’ (হাদীস বর্ণনায় অগ্রহণযোগ্য) যে বিষয়ে আবু হাতিম মন্তব্য করেছেন।
আর তাবারানী এটি ‘আল-মুজামুল কাবীর’ গ্রন্থে (২৩/ ৮৯৪) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আলী বিন শুয়াইব আস-সামসার থেকে, তিনি খালিদ বিন খিদাশ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর বিন হারিস থেকে, তিনি আবদে রাব্বিহি বিন সাঈদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন কা’ব আল-হিমইয়ারী থেকে, তিনি উমর বিন আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ। মুহাম্মদ বিন আলী বিন শুয়াইবের জীবনী খতীব আল-বাগদাদী (৩/ ৬৬) উল্লেখ করেছেন এবং তিনি তার ব্যাপারে কোনো নেতিবাচক বা ইতিবাচক (জারহ বা তাদীল) মন্তব্য করেননি।
আর আয়েশা (রা.)-এর হাদীস থেকে এর একটি সাক্ষী (শাহিদ) রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২৫৩০৮ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
= ইসহাক, এবং তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা (তাদীস) স্পষ্ট করে উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলীসের (সনদে বর্ণনাকারীর নাম লোকানোর) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী। ইয়াকুব হলেন ইবনে ইবরাহীম বিন সা’দ আল-জুহরী।
এটি ইতিপূর্বে ২৬৪৯৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর একটি সাক্ষী (শাহিদ) বর্ণনা করেছি যার মাধ্যমে এটি সহীহ হিসেবে গণ্য হয়।
(১) (য - ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘হাবাসতানি’ (আমাকে আটকে দিয়েছে)।
(২) হাদীসটি অন্য সব সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), আর এটি এমন একটি সনদ যাতে ইবনে ইসহাক রয়েছেন—তিনি হলেন মুহাম্মদ—যিনি মুদাল্লিস, এবং তিনি এখানে ‘আন’ (عن) শব্দে বর্ণনা করেছেন। অধিকন্তু, এতে তার ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে:
সুতরাং ইয়াকুবের পিতা ইবরাহীম বিন সা’দ—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—তার থেকে, তিনি আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আব্দুর রহমান বিন বাশীর এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তাবারানীর ‘আল-মুজামুল কাবীর’ গ্রন্থে (২৩/ ৫০৪ ও ৮৯৩) রয়েছে—ইবনে ইসহাক থেকে; তিনি বলেন: আবু বকর বিন মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উমর বিন আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে, এর সমার্থবোধক। আর আব্দুর রহমান বিন বাশীর ‘মুনকারুল হাদীস’ (হাদীস বর্ণনায় অগ্রহণযোগ্য) যে বিষয়ে আবু হাতিম মন্তব্য করেছেন।
আর তাবারানী এটি ‘আল-মুজামুল কাবীর’ গ্রন্থে (২৩/ ৮৯৪) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আলী বিন শুয়াইব আস-সামসার থেকে, তিনি খালিদ বিন খিদাশ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর বিন হারিস থেকে, তিনি আবদে রাব্বিহি বিন সাঈদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন কা’ব আল-হিমইয়ারী থেকে, তিনি উমর বিন আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ। মুহাম্মদ বিন আলী বিন শুয়াইবের জীবনী খতীব আল-বাগদাদী (৩/ ৬৬) উল্লেখ করেছেন এবং তিনি তার ব্যাপারে কোনো নেতিবাচক বা ইতিবাচক (জারহ বা তাদীল) মন্তব্য করেননি।
আর আয়েশা (রা.)-এর হাদীস থেকে এর একটি সাক্ষী (শাহিদ) রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২৫৩০৮ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 212)