26585 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْحَجُّ جِهَادُ كُلِّ ضَعِيفٍ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه المِزِّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة مُسَّة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (139)، وابن ماجه (648)، وأبو يعلى (7023)، والدارقطني 1/ 221 - 222، والبيهقي في "السنن" 1/ 341 من طريق شجاع بن الوليد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث أبي سهل، عن مُسَّةَ الأزدية، عن أم سلمة. واسم أبي سهل: كثير بن زياد. قال محمد بنُ إسماعيل: علي بن عبد الاعلى ثقة وأبو سهل ثقة، ولم يعرِف محمدٌ هذا الحديث إلا من حديث أبي سهل. قال الإمامُ البغوي في "شرح السنة" 2/ 137: أما أكثر النفاس، فأربعون يوماً عند أكثر أهل العلم، قالوا: تدعُ الصلاة أربعين يوماً إلا أن ترى الطهر قبل ذلك، فإن عليهما أن تغتسل وتُصلي، فإن زاد على الأربعين فلا تدعُ الصلاة رُوي هذا عن عمر، وابن عباس وأنس، وبه قال سفيان الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي، وحكاه أبو عيسى الترمذي عن الشافعي.
وقال قتادة والأوزاعي: تقعد كامرأة من نسائها من غير تحديد.
وقال الحسن: أكثره خمسون يوماً.
وذهب جماعةٌ إلى أن أكثرها ستون يوماً وهو قول عطاء بن أبي رباح والشعبي، وبه قال الشافعي. وفي "المدونة" 1/ 53: قال ابن القاسم: كان مالك يقول في النفساء: أقصى ما يمسكها الدم ستون يوماً ثم رجع عن ذلك آخر ما لقيناه، فقال: أرى أن يسأل عن ذلك النساء وأهل المعرفة.
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (26520)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو محمد بن يزيد الواسطي، وقد روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجه، وهو ثقة. =
= وأخرجه المِزِّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة مُسَّة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (139)، وابن ماجه (648)، وأبو يعلى (7023)، والدارقطني 1/ 221 - 222، والبيهقي في "السنن" 1/ 341 من طريق شجاع بن الوليد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث أبي سهل، عن مُسَّةَ الأزدية، عن أم سلمة. واسم أبي سهل: كثير بن زياد. قال محمد بنُ إسماعيل: علي بن عبد الاعلى ثقة وأبو سهل ثقة، ولم يعرِف محمدٌ هذا الحديث إلا من حديث أبي سهل. قال الإمامُ البغوي في "شرح السنة" 2/ 137: أما أكثر النفاس، فأربعون يوماً عند أكثر أهل العلم، قالوا: تدعُ الصلاة أربعين يوماً إلا أن ترى الطهر قبل ذلك، فإن عليهما أن تغتسل وتُصلي، فإن زاد على الأربعين فلا تدعُ الصلاة رُوي هذا عن عمر، وابن عباس وأنس، وبه قال سفيان الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي، وحكاه أبو عيسى الترمذي عن الشافعي.
وقال قتادة والأوزاعي: تقعد كامرأة من نسائها من غير تحديد.
وقال الحسن: أكثره خمسون يوماً.
وذهب جماعةٌ إلى أن أكثرها ستون يوماً وهو قول عطاء بن أبي رباح والشعبي، وبه قال الشافعي. وفي "المدونة" 1/ 53: قال ابن القاسم: كان مالك يقول في النفساء: أقصى ما يمسكها الدم ستون يوماً ثم رجع عن ذلك آخر ما لقيناه، فقال: أرى أن يسأل عن ذلك النساء وأهل المعرفة.
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (26520)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو محمد بن يزيد الواسطي، وقد روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجه، وهو ثقة. =
২৬৫৮৫ - মুহাম্মাদ ইবন ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাসিম ইবনুল ফাদল থেকে, তিনি আবু জাফর থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হজ্জ হলো প্রত্যেক দুর্বলের জিহাদ।" (১)।--------------------------------------------
= এবং আল-মিযযী এটি "তাহযীবুল কামাল"-এ (মুস্সাহ-এর জীবনীতে) ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী (১৩৯), ইবন মাজাহ (৬৪৮), আবু ইয়ালা (৭০২৩), দারাকুতনী ১/ ২২১ - ২২২, এবং বায়হাকী "আস-সুনান"-এ ১/ ৩৪১ গ্রন্থে শুজা ইবনুল ওয়ালীদ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি গরীব, আমরা এটি কেবল আবু সাহল-এর হাদীস হতে মুস্সাহ আল-আযদিইয়াহ থেকে এবং তিনি উম্মু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন বলে জানি। আর আবু সাহল-এর নাম: কাসীর ইবন যিয়াদ। মুহাম্মাদ ইবন ইসমাঈল বলেন: আলী ইবন আব্দুল আ'লা নির্ভরযোগ্য এবং আবু সাহল নির্ভরযোগ্য, আর মুহাম্মাদ এই হাদীসটি কেবল আবু সাহল-এর হাদীস হিসেবেই চেনেন। ইমাম আল-বাগাওয়ী "শারহুস সুন্নাহ" ২/ ১৩৭ গ্রন্থে বলেন: অধিকাংশ আলেমদের মতে নিফাসের (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) সর্বোচ্চ সময়সীমা হলো চল্লিশ দিন। তাঁরা বলেছেন: সে চল্লিশ দিন সালাত বর্জন করবে, যদি না তার আগে পবিত্রতা দেখতে পায়। তবে যদি সে পবিত্রতা দেখে, তবে তাকে গোসল করে সালাত আদায় করতে হবে। আর যদি চল্লিশ দিনের বেশি হয়ে যায় তবে সে সালাত বর্জন করবে না। এটি উমর, ইবন আব্বাস এবং আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সুফিয়ান আস-সাওরী, ইবনুল মুবারক, আহমাদ, ইসহাক ও আসহাবে রায় (ফিকহবিদগণ) এই মত পোষণ করেছেন। আর আবু ঈসা তিরমিযী এটি শাফিঈ-এর পক্ষ থেকেও বর্ণনা করেছেন।
কাতাদাহ এবং আওযাঈ বলেন: সে কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা ছাড়াই তার পরিবারের মহিলাদের (নিফাসের প্রথা) মতো অপেক্ষা করবে।
হাসান বলেন: এর সর্বোচ্চ সময়সীমা পঞ্চাশ দিন।
আর একদল ওলামা এই মত পোষণ করেছেন যে, এর সর্বোচ্চ সীমা ষাট দিন এবং এটি আতা ইবন আবি রাবাহ ও আশ-শা'বীর মত, এবং ইমাম শাফিঈ-ও এই মত ব্যক্ত করেছেন। "আল-মুদাওওয়ানাহ" ১/ ৫৩ গ্রন্থে আছে: ইবনুল কাসিম বলেন: ইমাম মালিক নিফাসগ্রস্ত নারী সম্পর্কে বলতেন: রক্ত নির্গত হওয়ার সর্বোচ্চ সময় ষাট দিন, এরপর আমরা তাঁর সাথে শেষবার যখন সাক্ষাৎ করেছি তখন তিনি এই মত থেকে ফিরে এসেছেন এবং বলেছেন: আমি মনে করি এ বিষয়ে নারীদের এবং অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের জিজ্ঞাসা করা উচিত।
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), এবং এটি একটি পুনরুক্তি (২৬৫২০), তবে ইমাম আহমাদ-এর উস্তাদ এখানে মুহাম্মাদ ইবন ইয়াযীদ আল-ওয়াসিতী, এবং ইবন মাজাহ ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। =
= এবং আল-মিযযী এটি "তাহযীবুল কামাল"-এ (মুস্সাহ-এর জীবনীতে) ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী (১৩৯), ইবন মাজাহ (৬৪৮), আবু ইয়ালা (৭০২৩), দারাকুতনী ১/ ২২১ - ২২২, এবং বায়হাকী "আস-সুনান"-এ ১/ ৩৪১ গ্রন্থে শুজা ইবনুল ওয়ালীদ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি গরীব, আমরা এটি কেবল আবু সাহল-এর হাদীস হতে মুস্সাহ আল-আযদিইয়াহ থেকে এবং তিনি উম্মু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন বলে জানি। আর আবু সাহল-এর নাম: কাসীর ইবন যিয়াদ। মুহাম্মাদ ইবন ইসমাঈল বলেন: আলী ইবন আব্দুল আ'লা নির্ভরযোগ্য এবং আবু সাহল নির্ভরযোগ্য, আর মুহাম্মাদ এই হাদীসটি কেবল আবু সাহল-এর হাদীস হিসেবেই চেনেন। ইমাম আল-বাগাওয়ী "শারহুস সুন্নাহ" ২/ ১৩৭ গ্রন্থে বলেন: অধিকাংশ আলেমদের মতে নিফাসের (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) সর্বোচ্চ সময়সীমা হলো চল্লিশ দিন। তাঁরা বলেছেন: সে চল্লিশ দিন সালাত বর্জন করবে, যদি না তার আগে পবিত্রতা দেখতে পায়। তবে যদি সে পবিত্রতা দেখে, তবে তাকে গোসল করে সালাত আদায় করতে হবে। আর যদি চল্লিশ দিনের বেশি হয়ে যায় তবে সে সালাত বর্জন করবে না। এটি উমর, ইবন আব্বাস এবং আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সুফিয়ান আস-সাওরী, ইবনুল মুবারক, আহমাদ, ইসহাক ও আসহাবে রায় (ফিকহবিদগণ) এই মত পোষণ করেছেন। আর আবু ঈসা তিরমিযী এটি শাফিঈ-এর পক্ষ থেকেও বর্ণনা করেছেন।
কাতাদাহ এবং আওযাঈ বলেন: সে কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা ছাড়াই তার পরিবারের মহিলাদের (নিফাসের প্রথা) মতো অপেক্ষা করবে।
হাসান বলেন: এর সর্বোচ্চ সময়সীমা পঞ্চাশ দিন।
আর একদল ওলামা এই মত পোষণ করেছেন যে, এর সর্বোচ্চ সীমা ষাট দিন এবং এটি আতা ইবন আবি রাবাহ ও আশ-শা'বীর মত, এবং ইমাম শাফিঈ-ও এই মত ব্যক্ত করেছেন। "আল-মুদাওওয়ানাহ" ১/ ৫৩ গ্রন্থে আছে: ইবনুল কাসিম বলেন: ইমাম মালিক নিফাসগ্রস্ত নারী সম্পর্কে বলতেন: রক্ত নির্গত হওয়ার সর্বোচ্চ সময় ষাট দিন, এরপর আমরা তাঁর সাথে শেষবার যখন সাক্ষাৎ করেছি তখন তিনি এই মত থেকে ফিরে এসেছেন এবং বলেছেন: আমি মনে করি এ বিষয়ে নারীদের এবং অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের জিজ্ঞাসা করা উচিত।
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), এবং এটি একটি পুনরুক্তি (২৬৫২০), তবে ইমাম আহমাদ-এর উস্তাদ এখানে মুহাম্মাদ ইবন ইয়াযীদ আল-ওয়াসিতী, এবং ইবন মাজাহ ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 208)