قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوَ إِنَّ الْقُلُوبَ لَتَتَقَلَّبُ؟! قَالَ: " نَعَمْ، مَا مِنْ خَلْقِ اللهِ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ بَشَرٍ إِلَّا أَنَّ (1) قَلْبَهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللهِ، فَإِنْ شَاءَ اللهُ عز وجل أَقَامَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَزَاغَهُ (2)، فَنَسْأَلُ اللهَ رَبَّنَا أَنْ لَا يُزِيغَ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا، وَنَسْأَلُهُ أَنْ يَهَبَ لَنَا مِنْ لَدُنْهُ رَحْمَةً، إِنَّهُ هُوَ الْوَهَّابُ ". قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تُعَلِّمُنِي دَعْوَةً أَدْعُو بِهَا لِنَفْسِي؟ قَالَ: " بَلَى (3)، قُولِي: اللهُمَّ رَبَّ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ (4)، اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَأَذْهِبْ غَيْظَ قَلْبِي، وَأَجِرْنِي مِنْ مُضِلَّاتِ الْفِتَنِ مَا أَحْيَيْتَنَا " (5).--------------------------------------------
(1) لفظة: "أنَّ" ليست في (ظ 6).
(2) في (م): وإن شاء الله أزاغه.
(3) في (م): بل.
(4) في (م): رب محمد النبي.
(5) بعضه صحيح بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر، وهو ابن حَوْشب، وبقية رجاله رجال الشيخين، غير عبد الحميد -وهو ابن بَهْرام- فقد روى له البخاريُّ في "الأدب المفرد"، والترمذيُّ، وابن ماجه، وهو ثقة. هاشم: هو ابن القاسم أبو النَّضْر.
وأخرجه عَبْدُ بنُ حُميد في "المنتخب" (1534)، والطبري في "تفسيره" (6652) و (6658)، والطبراني في "الكبير" 23/ (785)، وفي "الدعاء" (1258) من طرق عن عبد الحميد بن بَهْرام، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً الآجري في "الشريعة" ص 316 من طريق مقاتل بن حيان، عن شَهْر بن حَوْشب، به.
وسلف مختصراً برقم (26519).
ويشهد له إلى قوله: "وإن شاء أزاغه" حديثُ عبد الله بن عمرو بن العاص السالف برقم (6569)، وذكرنا هناك بقية شواهده.
(1) لفظة: "أنَّ" ليست في (ظ 6).
(2) في (م): وإن شاء الله أزاغه.
(3) في (م): بل.
(4) في (م): رب محمد النبي.
(5) بعضه صحيح بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر، وهو ابن حَوْشب، وبقية رجاله رجال الشيخين، غير عبد الحميد -وهو ابن بَهْرام- فقد روى له البخاريُّ في "الأدب المفرد"، والترمذيُّ، وابن ماجه، وهو ثقة. هاشم: هو ابن القاسم أبو النَّضْر.
وأخرجه عَبْدُ بنُ حُميد في "المنتخب" (1534)، والطبري في "تفسيره" (6652) و (6658)، والطبراني في "الكبير" 23/ (785)، وفي "الدعاء" (1258) من طرق عن عبد الحميد بن بَهْرام، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً الآجري في "الشريعة" ص 316 من طريق مقاتل بن حيان، عن شَهْر بن حَوْشب، به.
وسلف مختصراً برقم (26519).
ويشهد له إلى قوله: "وإن شاء أزاغه" حديثُ عبد الله بن عمرو بن العاص السالف برقم (6569)، وذكرنا هناك بقية شواهده.
আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! অন্তরসমূহ কি সত্যিই পরিবর্তিত হয়? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর সৃষ্টির মধ্য হতে বনী আদমের এমন কোনো মানুষ নেই যার অন্তর আল্লাহর আঙ্গুলসমূহের মধ্য হতে দুটি আঙ্গুলের মাঝে অবস্থান করে না। সুতরাং আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা যদি চান তবে তাকে সুদৃঢ় রাখেন, আর যদি চান তবে তাকে বিচ্যুত করে দেন। তাই আমরা আমাদের প্রতিপালক আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের হিদায়াত প্রদানের পর আমাদের অন্তরসমূহকে বিচ্যুত না করেন, এবং আমরা তাঁর নিকট তাঁর পক্ষ হতে রহমত প্রার্থনা করি; নিশ্চয়ই তিনি পরম দানশীল।" তিনি (উম্মে সালামাহ) বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে একটি দুয়া শিক্ষা দেবেন না যা আমি নিজের জন্য পাঠ করব? তিনি বললেন: "অবশ্যই, তুমি বলো: হে আল্লাহ, নবী মুহাম্মাদের প্রতিপালক! আমার গুনাহ ক্ষমা করুন, আমার অন্তরের ক্রোধ দূর করে দিন এবং আপনি আমাদের যতদিন জীবিত রাখেন ততদিন পথভ্রষ্টকারী ফিতনাসমূহ হতে আমাদের রক্ষা করুন।"--------------------------------------------
(১) "নিশ্চয়ই" শব্দটি (ظ ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (م) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আর যদি আল্লাহ চান তবে তাকে বিচ্যুত করে দেন।
(৩) (م) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বরং।
(৪) (م) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুহাম্মাদ নবীর প্রতিপালক।
(৫) এর কিছু অংশ এর সাক্ষী বর্ণনাসমূহ দ্বারা সহীহ, তবে এই সনদটি শাহর-এর কারণে দুর্বল, আর তিনি হলেন ইবনে হাওশাব। তাঁর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আব্দুল হামীদ ব্যতীত—যিনি ইবনে বাহরাম—ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ বর্ণনা করেছেন, এবং তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন; তিনি নির্ভরযোগ্য। হাশিম হলেন ইবনুল কাসিম আবুল নাদর।
আর এটি আবদ বিন হুমাইদ তাঁর "আল-মুন্তাখাব" (১৫৩৪) গ্রন্থে, তাবারী তাঁর "তাফসীর" (৬৬৫২) ও (৬৬৫৮) গ্রন্থে এবং তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" ২৩/ (৭৮৫) ও "আদ-দুয়া" (১২৫৮) গ্রন্থে আব্দুল হামীদ বিন বাহরামের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর আজুররী এটি সংক্ষেপে "আশ-শারীআহ" পৃষ্ঠার ৩১৬-তে মুকাতিল বিন হাইয়্যান-এর সূত্রে শাহর বিন হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৬৫১৯ নম্বরে সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে।
"আর যদি তিনি চান তাকে বিচ্যুত করে দেন" পর্যন্ত অংশটির স্বপক্ষে আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস-এর ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হাদিসটি (৬৫৬৯) সাক্ষী দেয় এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষীগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) "নিশ্চয়ই" শব্দটি (ظ ৬) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (م) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আর যদি আল্লাহ চান তবে তাকে বিচ্যুত করে দেন।
(৩) (م) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বরং।
(৪) (م) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুহাম্মাদ নবীর প্রতিপালক।
(৫) এর কিছু অংশ এর সাক্ষী বর্ণনাসমূহ দ্বারা সহীহ, তবে এই সনদটি শাহর-এর কারণে দুর্বল, আর তিনি হলেন ইবনে হাওশাব। তাঁর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আব্দুল হামীদ ব্যতীত—যিনি ইবনে বাহরাম—ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ বর্ণনা করেছেন, এবং তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন; তিনি নির্ভরযোগ্য। হাশিম হলেন ইবনুল কাসিম আবুল নাদর।
আর এটি আবদ বিন হুমাইদ তাঁর "আল-মুন্তাখাব" (১৫৩৪) গ্রন্থে, তাবারী তাঁর "তাফসীর" (৬৬৫২) ও (৬৬৫৮) গ্রন্থে এবং তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" ২৩/ (৭৮৫) ও "আদ-দুয়া" (১২৫৮) গ্রন্থে আব্দুল হামীদ বিন বাহরামের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর আজুররী এটি সংক্ষেপে "আশ-শারীআহ" পৃষ্ঠার ৩১৬-তে মুকাতিল বিন হাইয়্যান-এর সূত্রে শাহর বিন হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৬৫১৯ নম্বরে সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে।
"আর যদি তিনি চান তাকে বিচ্যুত করে দেন" পর্যন্ত অংশটির স্বপক্ষে আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস-এর ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হাদিসটি (৬৫৬৯) সাক্ষী দেয় এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষীগুলো উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 201)