أَنَّ نِسْوَةً دَخَلْنَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ (1)، مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ، فَسَأَلَتْهُنَّ: مِمَّنْ أَنْتُنَّ؟ فَقُلْنَ: مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَزَعَتْ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِهَا، خَرَقَ اللهُ عَنْهَا سِتْرًا (2) " (3).
26570 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا دَرَّاجٌ (4)، عَنِ السَّائِبِ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، حَدَّثَ (5)--------------------------------------------
(1) قوله: أن نسوة دخلن على أم سلمة، سقط من (ظ 2) و (ق).
(2) في (ظ 6): ستره.
(3) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لَهِيعة، وهو عبد الله، ولجهالة السائب مولى أمِّ سلمة، فقد ترجم له الحافظ في "التعجيل"، ولم يذكر في الرواة عنه سوى درَّاج أبي السمح، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. ودرَّاج: هو ابن سمعان أبو السمح، حسن الحديث في غير روايته عن أبي الهيثم. حسن الأشيب: هو ابنُ موسى.
وأخرجه أبو يعلى (7031) من طريق الحسن بن موسى الأشيب، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (962) من طريق ابن أبي مريم، عن لَهِيعة، به.
وأخرجه أيضاً 23/ (710)، والحاكم 4/ 289 من طريق عمرو بن الحارث، عن درَّاج أبي السمح، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 277، وقال: روأه أحمد، والطبراني في "الكبير"، وأبو يعلى، وفيه ابنُ لهيعة، وهو ضعيف.
وله شاهد من حديث عائشة، سلف برقم (24140)، وذكرنا هناك تتمة شواهده.
(4) في (م): دارج، وهو خطأ.
(5) في (ظ 6): يحدثه.
26570 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا دَرَّاجٌ (4)، عَنِ السَّائِبِ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، حَدَّثَ (5)--------------------------------------------
(1) قوله: أن نسوة دخلن على أم سلمة، سقط من (ظ 2) و (ق).
(2) في (ظ 6): ستره.
(3) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لَهِيعة، وهو عبد الله، ولجهالة السائب مولى أمِّ سلمة، فقد ترجم له الحافظ في "التعجيل"، ولم يذكر في الرواة عنه سوى درَّاج أبي السمح، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. ودرَّاج: هو ابن سمعان أبو السمح، حسن الحديث في غير روايته عن أبي الهيثم. حسن الأشيب: هو ابنُ موسى.
وأخرجه أبو يعلى (7031) من طريق الحسن بن موسى الأشيب، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (962) من طريق ابن أبي مريم، عن لَهِيعة، به.
وأخرجه أيضاً 23/ (710)، والحاكم 4/ 289 من طريق عمرو بن الحارث، عن درَّاج أبي السمح، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 277، وقال: روأه أحمد، والطبراني في "الكبير"، وأبو يعلى، وفيه ابنُ لهيعة، وهو ضعيف.
وله شاهد من حديث عائشة، سلف برقم (24140)، وذكرنا هناك تتمة شواهده.
(4) في (م): دارج، وهو خطأ.
(5) في (ظ 6): يحدثه.
হিমসের কিছু নারী উম্মে সালামাহ (১)-এর নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তাঁদের জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কোথা থেকে এসেছ? তাঁরা বললেন: হিমসের অধিবাসী। তখন তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে নারীই তার নিজ ঘর ছাড়া অন্য কোথাও নিজের পোশাক খোলে, আল্লাহ তার ওপর থেকে পর্দা ছিন্ন করে দেন (২)" (৩)।
২৬৫৭০ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাররাজ (৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মে সালামাহর আযাদকৃত দাস সায়েব থেকে বর্ণিত, তিনি বর্ণনা করেছেন (৫)--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "হিমসের কিছু নারী উম্মে সালামাহর নিকট প্রবেশ করলেন", এটি (জা ২) এবং (কফ) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) (জা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর পর্দা।
(৩) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি। এই সনদটি দুর্বল, কারণ ইবনে লাহিয়া (যিনি হলেন আব্দুল্লাহ) দুর্বল এবং উম্মে সালামাহর আযাদকৃত দাস সায়েব অজ্ঞাত (মাজহুল)। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাজিল' গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে দাররাজ আবুস সামহ ব্যতীত তাঁর থেকে অন্য কোনো বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আর দাররাজ হলেন ইবনে সামআন আবুস সামহ; আবুল হাইসাম থেকে তাঁর বর্ণনা বাদে অন্যান্য ক্ষেত্রে তিনি হাসানুল হাদীস। হাসান আল-আশইয়াব হলেন ইবনে মুসা।
আবু ইয়ালা (৭০৩১) হাসান ইবনে মুসা আল-আশইয়াব সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৩/ (৯৬২) গ্রন্থে ইবনে আবি মারইয়াম সূত্রে ইবনে লাহিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী ২৩/ (৭১০) এবং হাকেম ৪/ ২৮৯ গ্রন্থে আমর ইবনুল হারিস সূত্রে দাররাজ আবুস সামহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১/ ২৭৭ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আহমদ, তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এবং আবু ইয়ালা এটি বর্ণনা করেছেন, আর এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন যিনি দুর্বল।"
হযরত আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত এর একটি সাক্ষী হাদীস রয়েছে যা পূর্বে ২৪১৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য সকল সাক্ষী হাদীস উল্লেখ করেছি।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: "দারিজ", যা ভুল।
(৫) (জা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাকে বর্ণনা করেছেন।
২৬৫৭০ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাররাজ (৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মে সালামাহর আযাদকৃত দাস সায়েব থেকে বর্ণিত, তিনি বর্ণনা করেছেন (৫)--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "হিমসের কিছু নারী উম্মে সালামাহর নিকট প্রবেশ করলেন", এটি (জা ২) এবং (কফ) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) (জা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর পর্দা।
(৩) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি। এই সনদটি দুর্বল, কারণ ইবনে লাহিয়া (যিনি হলেন আব্দুল্লাহ) দুর্বল এবং উম্মে সালামাহর আযাদকৃত দাস সায়েব অজ্ঞাত (মাজহুল)। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাজিল' গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে দাররাজ আবুস সামহ ব্যতীত তাঁর থেকে অন্য কোনো বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আর দাররাজ হলেন ইবনে সামআন আবুস সামহ; আবুল হাইসাম থেকে তাঁর বর্ণনা বাদে অন্যান্য ক্ষেত্রে তিনি হাসানুল হাদীস। হাসান আল-আশইয়াব হলেন ইবনে মুসা।
আবু ইয়ালা (৭০৩১) হাসান ইবনে মুসা আল-আশইয়াব সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৩/ (৯৬২) গ্রন্থে ইবনে আবি মারইয়াম সূত্রে ইবনে লাহিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী ২৩/ (৭১০) এবং হাকেম ৪/ ২৮৯ গ্রন্থে আমর ইবনুল হারিস সূত্রে দাররাজ আবুস সামহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১/ ২৭৭ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আহমদ, তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এবং আবু ইয়ালা এটি বর্ণনা করেছেন, আর এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন যিনি দুর্বল।"
হযরত আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত এর একটি সাক্ষী হাদীস রয়েছে যা পূর্বে ২৪১৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য সকল সাক্ষী হাদীস উল্লেখ করেছি।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: "দারিজ", যা ভুল।
(৫) (জা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 194)