26567 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، بِنَحْوِهِ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ (1).
26568 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ الَّذِي يَشْرَبُ فِي إِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ (2)، إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ " (3).--------------------------------------------
= وخالف معمرٌ في هذا الإسناد:
فأخرجه عبد الرزاق (1235) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أمِّ سَلَمة، به، مختصراً في قصة الحيض.
وسيأتي بتمامه برقمي (26567) و (26703).
وقصة حيضها سلفت برقم (26525).
وقولها في الغسل والقبلة، سلف برقم (26498).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، أَبان -وهو ابن يزيد العطار- من رجاله، وروى له البخاري تعليقاً، وبقية رجاله رجال الشيخين.
وانظر سابقه.
(2) في (ظ 6): من إناء فضة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تَميمة السّختياني، ونافع: هو مولى عبد الله بن عمر، وزيد بن عبد الله: هو ابن عمر، وعبد الله بن عبد الرحمن: هو ابن أبي بكر الصديق.
وأخرجه البغوي في "الجعديات" (3056) من طريق يزيد بن زُريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2065)، والنسائي في "الكبرى" (368)، والبغوي في "الجعديات" (3057)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1415) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" 13/ 20 - =
26568 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ الَّذِي يَشْرَبُ فِي إِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ (2)، إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ " (3).--------------------------------------------
= وخالف معمرٌ في هذا الإسناد:
فأخرجه عبد الرزاق (1235) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أمِّ سَلَمة، به، مختصراً في قصة الحيض.
وسيأتي بتمامه برقمي (26567) و (26703).
وقصة حيضها سلفت برقم (26525).
وقولها في الغسل والقبلة، سلف برقم (26498).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، أَبان -وهو ابن يزيد العطار- من رجاله، وروى له البخاري تعليقاً، وبقية رجاله رجال الشيخين.
وانظر سابقه.
(2) في (ظ 6): من إناء فضة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تَميمة السّختياني، ونافع: هو مولى عبد الله بن عمر، وزيد بن عبد الله: هو ابن عمر، وعبد الله بن عبد الرحمن: هو ابن أبي بكر الصديق.
وأخرجه البغوي في "الجعديات" (3056) من طريق يزيد بن زُريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2065)، والنسائي في "الكبرى" (368)، والبغوي في "الجعديات" (3057)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1415) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" 13/ 20 - =
২৬৫৬৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবান, এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে একই পাত্রের মাধ্যমে গোসলের ক্ষেত্রে (১)।
২৬৫৬৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজীদ ইবনে যুরায়, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, নাফে থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি রূপার পাত্রে পান করে, সে আসলে তার পেটে জাহান্নামের আগুন ঢোকায় (গড়গড় করে গিলে নেয়)" (৩)।--------------------------------------------
= এবং মা'মার এই সনদে ভিন্নমত পোষণ করেছেন:
আব্দুর রাজ্জাক (১২৩৫) এটি মা'মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে এই সূত্রে হায়েযের ঘটনার বর্ণনায় সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি পূর্ণাঙ্গভাবে সামনে ২৬৫৬৭ এবং ২৬৭০৩ নম্বরে আসবে।
আর তার হায়েযের ঘটনাটি ২৬৫২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং গোসল ও চুম্বনের ব্যাপারে তার কথা ২৬৪৯৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, আবান—যিনি ইবনে ইয়াজীদ আল-আত্তার—তার বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং ইমাম বুখারী তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর বাকি বর্ণনাকারীরা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
পূর্বেরটি দেখুন।
(২) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রূপার পাত্র হতে।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী, এবং নাফে: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের মুক্তদাস, এবং জায়েদ ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে আবি বকর আস-সিদ্দীক।
আল-বাগাবী এটি "আল-জাদিয়্যাত" (৩০৫৬) গ্রন্থে ইয়াজীদ ইবনে যুরায়-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইমাম মুসলিম (২০৬৫), নাসায়ী "আল-কুবরা" (৩৬৮), বাগাবী "আল-জাদিয়্যাত" (৩০৫৭) এবং তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৪১৫) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে—যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ১৩/২০ এ এসেছে— =
২৬৫৬৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজীদ ইবনে যুরায়, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, নাফে থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি রূপার পাত্রে পান করে, সে আসলে তার পেটে জাহান্নামের আগুন ঢোকায় (গড়গড় করে গিলে নেয়)" (৩)।--------------------------------------------
= এবং মা'মার এই সনদে ভিন্নমত পোষণ করেছেন:
আব্দুর রাজ্জাক (১২৩৫) এটি মা'মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে এই সূত্রে হায়েযের ঘটনার বর্ণনায় সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি পূর্ণাঙ্গভাবে সামনে ২৬৫৬৭ এবং ২৬৭০৩ নম্বরে আসবে।
আর তার হায়েযের ঘটনাটি ২৬৫২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং গোসল ও চুম্বনের ব্যাপারে তার কথা ২৬৪৯৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, আবান—যিনি ইবনে ইয়াজীদ আল-আত্তার—তার বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং ইমাম বুখারী তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর বাকি বর্ণনাকারীরা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
পূর্বেরটি দেখুন।
(২) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রূপার পাত্র হতে।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী, এবং নাফে: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের মুক্তদাস, এবং জায়েদ ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে আবি বকর আস-সিদ্দীক।
আল-বাগাবী এটি "আল-জাদিয়্যাত" (৩০৫৬) গ্রন্থে ইয়াজীদ ইবনে যুরায়-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইমাম মুসলিম (২০৬৫), নাসায়ী "আল-কুবরা" (৩৬৮), বাগাবী "আল-জাদিয়্যাত" (৩০৫৭) এবং তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৪১৫) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে—যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ১৩/২০ এ এসেছে— =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 192)