26566 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: سَمِعْنَا مِنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُ، قَالَتْ (1): حَدَّثَتْنِي أُمِّي، قَالَتْ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْخَمِيلَةِ فَحِضْتُ، فَانْسَلَلْتُ مِنَ الْخَمِيلَةِ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَفِسْتِ؟ " فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَلَبِسْتُ ثِيَابَ حَيْضَتِي، فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ. قَالَتْ: وَكُنْتُ أَغْتَسِلُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ (2) إِنَاءٍ وَاحِدٍ. قَالَتْ: وَكَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ (3).--------------------------------------------
= قلنا: يعني يُقبل حديثُها إذا توبعت، ولا يُحتمل تفرُّدها، وقد تفرَّدت بهذه الرواية، وهذا ما أشار إليه كذلك الحافظ في "التقريب" في قوله: مقبولة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. جرير: هو ابنُ عبد الحميد.
وهو عند ابنِ أبي شيبة 12/ 56 - 57، وأخرجه من طريقه أبو يعلى (6934)، والطبراني في "الكبير" 23/ (887).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7108) و (8540)، وأبو يعلى (6968)، والطبراني 23/ (887) من طرق عن جرير، به.
(1) في (م): قال.
(2) في (ظ 6): في.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. همَّام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه -بقسمه الأخير- ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 122 من طريق الإمام أحمد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً البخاري (322)، ومسلم (296) و (234)، وأبو عوانة 1/ 310 و 310 - 311، والبغوي في "شرح السنة" (316) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، به. =
= قلنا: يعني يُقبل حديثُها إذا توبعت، ولا يُحتمل تفرُّدها، وقد تفرَّدت بهذه الرواية، وهذا ما أشار إليه كذلك الحافظ في "التقريب" في قوله: مقبولة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. جرير: هو ابنُ عبد الحميد.
وهو عند ابنِ أبي شيبة 12/ 56 - 57، وأخرجه من طريقه أبو يعلى (6934)، والطبراني في "الكبير" 23/ (887).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7108) و (8540)، وأبو يعلى (6968)، والطبراني 23/ (887) من طرق عن جرير، به.
(1) في (م): قال.
(2) في (ظ 6): في.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. همَّام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه -بقسمه الأخير- ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 122 من طريق الإمام أحمد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً البخاري (322)، ومسلم (296) و (234)، وأبو عوانة 1/ 310 و 310 - 311، والبغوي في "شرح السنة" (316) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، به. =
২৬৫৬৬ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমরা ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, জয়নব বিনতে উম্মে সালামা তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন (১): আমার মা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি চাদরের নিচে ছিলাম, এমতাবস্থায় আমার ঋতুস্রাব শুরু হলো। ফলে আমি চাদর থেকে চুপিচুপি বেরিয়ে গেলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "তোমার কি ঋতুস্রাব হয়েছে?" আমি বললাম: হ্যাঁ। এরপর আমি আমার ঋতুকালীন কাপড় পরিধান করলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে পুনরায় চাদরের নিচে প্রবেশ করলাম। তিনি (উম্মে সালামা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একই পাত্র থেকে (২) গোসল করতাম। তিনি আরও বলেন: তিনি (নবীজী) সিয়াম পালনরত অবস্থায় (স্ত্রীকে) চুম্বন করতেন (৩)।--------------------------------------------
= আমরা বলি: অর্থাৎ তার হাদিস তখন গ্রহণ করা হবে যখন অন্য কোনো বর্ণনার মাধ্যমে তা সমর্থিত হবে, তার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হবে না। আর তিনি এই বর্ণনায় একাকী হয়ে পড়েছেন, হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব'-এ একথাই ইঙ্গিত করেছেন যখন তিনি তাকে 'মাকবুলাহ' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। জারীর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ।
এটি ইবনে আবি শায়বা ১২/ ৫৬ - ৫৭ এ বর্ণিত হয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে আবু ইয়ালা (৬৯৩৪) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৩/ (৮৮৭)-এ তা বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭১০৮) এবং (৮৫৪০), আবু ইয়ালা (৬৯৬৮) এবং তাবারানি ২৩/ (৮৮৭)-এ জারীরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন (পুংলিঙ্গ)।
(২) 'জ ৬' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মধ্যে।
(৩) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাম্মাম: তিনি হলেন হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউযী।
ইমাম আহমদ-এর সূত্রে ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৫/ ১২২-এ এর শেষাংশ বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩২২), মুসলিম (২৯৬) ও (২৩৪), আবু আওয়ানা ১/ ৩১০ এবং ৩১০ - ৩১১ এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩১৬)-তে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন। =
= আমরা বলি: অর্থাৎ তার হাদিস তখন গ্রহণ করা হবে যখন অন্য কোনো বর্ণনার মাধ্যমে তা সমর্থিত হবে, তার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হবে না। আর তিনি এই বর্ণনায় একাকী হয়ে পড়েছেন, হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব'-এ একথাই ইঙ্গিত করেছেন যখন তিনি তাকে 'মাকবুলাহ' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। জারীর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ।
এটি ইবনে আবি শায়বা ১২/ ৫৬ - ৫৭ এ বর্ণিত হয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে আবু ইয়ালা (৬৯৩৪) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৩/ (৮৮৭)-এ তা বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭১০৮) এবং (৮৫৪০), আবু ইয়ালা (৬৯৬৮) এবং তাবারানি ২৩/ (৮৮৭)-এ জারীরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন (পুংলিঙ্গ)।
(২) 'জ ৬' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মধ্যে।
(৩) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাম্মাম: তিনি হলেন হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউযী।
ইমাম আহমদ-এর সূত্রে ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ৫/ ১২২-এ এর শেষাংশ বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩২২), মুসলিম (২৯৬) ও (২৩৪), আবু আওয়ানা ১/ ৩১০ এবং ৩১০ - ৩১১ এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩১৬)-তে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 191)