عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ وَهُوَ مُحْرِمٌ. قَالَ: وَفِي حَدِيثِ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ: بَنَى بِهَا بِمَاءٍ يُقَالُ لَهُ: سَرِفُ، فَلَمَّا قَضَى نُسُكَهُ أَعْرَسَ بِهَا بِذَلِكَ الْمَاءِ (1).
3110 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ أَنْ يُخْلَطَا جَمِيعًا، وَعَنِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ أَنْ يُخْلَطَا جَمِيعًا، قَالَ: وَكَتَبَ إِلَى أَهْلِ جُرَشَ: أَنْ لَا يَخْلِطُوا الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري من طريق محمد بن بكر البُرْساني، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة فمن رجال البخاري، وعبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف، متابع محمد بن بكر- فمن رجال مسلم. سعيد: هو ابن أبي عروبة البصري، وسماع محمد بن بكر وعبد الوهاب الخفاف منه قبل اختلاطه.
وأخرجه النسائي 6/ 87 من طريق محمد بن سواء، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وانظر (2200) و (2492).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أسباط: هو ابن محمد بن عبد الرحمن، والشيباني: هو أبو إسحاق -سليمان بن أبي سليمان.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 286 - 287 و 287 - 288، وابن الجارود (864) من طريق أسباط بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 179 و 14/ 189، ومسلم (1990)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 290 - 291، وفي "الكبرى" (5861)، وأبو عوانة 5/ 288، والطبراني (12355) من طرق عن أبي إسحاق الشيباني، به -وبعضهم يزيد فيه على بعض، ووقع عند النسائي في "المجتبى": "كتب إلى أهل هجر" بدل: جُرش. =
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাইমুনা বিনতুল হারিসকে বিবাহ করেন যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। তিনি বলেন: ইয়ালা বিন হাকিমের হাদিসে রয়েছে: তিনি তাঁর সাথে 'সারিফ' নামক এক জলাধারের নিকট দাম্পত্য জীবন শুরু করার ইচ্ছা করেন, অতঃপর যখন তিনি তাঁর হজের কার্যাদি সম্পন্ন করলেন, তখন সেই জলাধারের নিকটেই তাঁর সাথে বাসর সম্পন্ন করেন (১)।
৩১১০ - আসবাত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আশ-শাইবানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাঁচা খেজুর ও শুকনো খেজুর একত্রে মেশাতে এবং কিসমিস ও শুকনো খেজুর একত্রে মেশাতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: আর তিনি জুরাশবাসীদের কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন যে তারা যেন কিসমিস ও শুকনো খেজুর একত্রে না মেশায় (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, যা মুহাম্মাদ ইবনে বকর আল-বুরসানির সূত্রে বর্ণিত। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল ইকরিমা ব্যতীত; তিনি বুখারীর বর্ণনাকারী। আর আব্দুল ওয়াহহাব —যিনি ইবনে আতা আল-খাফফাফ, মুহাম্মাদ ইবনে বকরের অনুসরণকারী— তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। সাঈদ হলেন ইবনে আবী আরুবা আল-বাসরী; মুহাম্মাদ ইবনে বকর এবং আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ তাঁর স্মৃতিশক্তি বিভ্রান্ত (ইখতিলাত) হওয়ার পূর্বেই তাঁর থেকে শুনেছেন।
নাসায়ী ৬/৮৭-তে মুহাম্মাদ ইবনে সাওয়া-র সূত্রে সাঈদ ইবনে আবী আরুবা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২২০০) এবং (২৪৯২)।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আসবাত: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান, এবং শাইবানি: তিনি হলেন আবু ইসহাক —সুলায়মান ইবনে আবি সুলায়মান।
আবু আওয়ানা ৫/২৮৬ - ২৮৭ ও ২৮৭ - ২৮৮ এবং ইবনুল জারুদ (৮৬৪) আসবাত ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ৮/১৭৯ ও ১৪/১৮৯, মুসলিম (১৯৯০), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৮/২৯০ - ২৯১ এবং 'আল-কুবরা' (৫৮৬১), আবু আওয়ানা ৫/২৮৮ এবং তাবারানি (১২৩৫৫) আবু ইসহাক শায়বানি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—তাদের কেউ কারো চেয়ে অতিরিক্ত শব্দ বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী 'আল-মুজতাবা'-তে 'জুরাশ'-এর পরিবর্তে 'হাজার' বাসীদের কাছে লিখেছিলেন বলে উল্লেখ আছে। =

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 221)