৩১০৮ - আব্দুল মালিক বিন আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফুলাইহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহরী আমার কাছে আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি গোশতের টুকরো খেতে দেখেছেন, এরপর তিনি সালাত আদায় করেছেন এবং ওযু করেননি (১)।
৩১০৯ - মুহাম্মাদ বিন বকর (২) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং আব্দুল ওয়াহহাব সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ ও ইয়ালা বিন হাকিম থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= সাঈদ বিন মানসুর 'আস-সুনান' (১৫৬৩), ইবনুল জারুদ (৭৫৫), আবু ইয়ালা (২৪২৪) ও (২৫১৪), তাহাবী ৩/১০০, এবং তাবারানী (১০৭১০) গ্রন্থে ইবনে আবিয যিনাদ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বিস্তারিত ও সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। এর আগের হাদীসটি দেখুন।
আল-খাদল: স্থূল ও মাংসল নলা (পা)।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। ফুলাইহ—যিনি ইবনে সুলাইমান আল-খুযাঈ বা আল-আসলামী—তাঁকে ইয়াহইয়া বিন মাঈন, নাসাঈ এবং আবু দাউদ দুর্বল বলেছেন। আস-সাজী বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ছিলেন তবে বিভ্রমের শিকার হতেন। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তাঁর ব্যাপারে মতভেদ আছে তবে তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। ইবনে আদী বলেছেন: তাঁর বর্ণিত হাদীসসমূহ বিশুদ্ধ, সঠিক এবং কিছু বিরলতাও আছে, আর আমার মতে তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আমরা বলছি: ইমাম বুখারী তাঁর থেকে দলীল গ্রহণ করেছেন, তবে হাফেজ (ইবনে হাজার) যেমন বলেছেন—তিনি তাঁর ওপর মালিক ও ইবনে উয়ায়নাহ এবং তাঁদের সমপর্যায়ের বর্ণনাকারীদের মতো পূর্ণ নির্ভর করেননি; বরং তিনি তাঁর থেকে অধিকাংশ হাদীস মানাকিব (ফযীলত) অধ্যায়ে এবং কিছু রিকাক (হৃদয়স্পর্শী বর্ণনা) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে মাত্র একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, আর সেটি হলো ইফক-এর (মিথ্যা অপবাদের) হাদীস। তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য, আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস ব্যতীত, কারণ তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
তাবারানী (১০৬৫৮) গ্রন্থে সাঈদ বিন মানসুরের সূত্রে ফুলাইহ বিন সুলাইমান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। পূর্বে ২০০২ নম্বরে হিশাম বিন উরওয়ার সূত্রে যুহরী থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
(২) (মীম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'আব্দুল্লাহ বিন বকর' রয়েছে, এবং (যাউ ৯) কপিতে 'আব্দ বিন বকর' আছে; সম্ভবত এটি 'মুহাম্মাদ' শব্দের বিকৃত রূপ। তবে (সীন) কপিতে মূল পাঠে 'আব্দ বিন বকর' লেখা হয়েছে এবং এর মার্জিনে 'আল্লাহ' শব্দটি যোগ করা হয়েছে। আমরা যা নিশ্চিত করেছি তা (যাউ ১৪) থেকে নেওয়া হয়েছে, যা 'আতরাফুল মুসনাদ' ১/পাতা ১৩২ এবং 'ইতহাফুল মাহরাহ' ৩/পাতা ৮১-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আমাদের প্রবল ধারণা এটিই সঠিক এবং কোনো একটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে এই বিকৃতি ঘটেছে, যা পরবর্তীতে পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে স্থানান্তরিত হয়েছে।