26562 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَامَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يَصِلُ شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ (1).--------------------------------------------
= إسناده عمرو بن الحصين، وابن علاثة، وهما ضعيفان متروكان.
وعن عائشة عند الدارقطني 1/ 220 مثله. وفي إسناده أبو بلال الأشعري، وهو ضعيف، وعطاء بن عجلان، وهو متروك، فيما قال الدارقطني.
وعن أبي هريرة عند ابن عدي في "الكامل" 5/ 1861 وفيه العلاء بن كثير، وهو ضعيف.
وعن جابر عند الطبراني في "الأوسط" (465)، وفي إسناده عُبيد بن جناد، وهو ضعيف.
قلنا: وهذه الأحاديث كلها معلولة، لكن بمجموعها يحسَّن الحديث، مع ما ذكروا من أن العمل عليه عند أهل العلم، والله أعلم.
قال السندي: قولها: الوَرْس، بفتح فسكون، نبت معروف يزرع باليمن.
من الكَلَف: بفتحتين، شيء أسود يعلو الوجه.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه الترمذي في "جامعه" (736)، وفي "الشمائل" (294)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 150، وفي "الكبرى" (2485)، وأبو يعلى (6970)، والبيهقي في "السنن" 2/ 210، والبغوي في "شرح السنة" (1720) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 82 من طريق أبي حذيفة، عن سفيان، به.
قال الترمذي في "السنن": حديث أمِّ سلمة حديثٌ حسن، وقد روي هذا الحديث أيضاً عن أبي سلمة، عن عائشة أنها قالت: ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم في =
= إسناده عمرو بن الحصين، وابن علاثة، وهما ضعيفان متروكان.
وعن عائشة عند الدارقطني 1/ 220 مثله. وفي إسناده أبو بلال الأشعري، وهو ضعيف، وعطاء بن عجلان، وهو متروك، فيما قال الدارقطني.
وعن أبي هريرة عند ابن عدي في "الكامل" 5/ 1861 وفيه العلاء بن كثير، وهو ضعيف.
وعن جابر عند الطبراني في "الأوسط" (465)، وفي إسناده عُبيد بن جناد، وهو ضعيف.
قلنا: وهذه الأحاديث كلها معلولة، لكن بمجموعها يحسَّن الحديث، مع ما ذكروا من أن العمل عليه عند أهل العلم، والله أعلم.
قال السندي: قولها: الوَرْس، بفتح فسكون، نبت معروف يزرع باليمن.
من الكَلَف: بفتحتين، شيء أسود يعلو الوجه.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه الترمذي في "جامعه" (736)، وفي "الشمائل" (294)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 150، وفي "الكبرى" (2485)، وأبو يعلى (6970)، والبيهقي في "السنن" 2/ 210، والبغوي في "شرح السنة" (1720) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 82 من طريق أبي حذيفة، عن سفيان، به.
قال الترمذي في "السنن": حديث أمِّ سلمة حديثٌ حسن، وقد روي هذا الحديث أيضاً عن أبي سلمة، عن عائشة أنها قالت: ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم في =
২৬৫৬২ - আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শাবান মাসকে রমজানের সাথে মিলিয়ে রোজা রাখা ব্যতীত টানা দুই মাস রোজা রাখতে দেখিনি (১)।--------------------------------------------
= এর সনদে রয়েছেন আমর ইবনুল হুসাইন এবং ইবনে উলাসাহ, তারা উভয়েই দুর্বল এবং বর্জনীয় (মাতরূক)।
আর দারা কুতনীতে (১/২২০) আয়িশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এর সনদে আবু বিলাল আল-আশআরী রয়েছেন, যিনি দুর্বল এবং আতা ইবনে আজলান রয়েছেন, যিনি বর্জনীয় (মাতরূক), যেমনটি দারা কুতনী বলেছেন।
আর ইবনে আদীর 'আল-কামিল' (৫/১৮৬১) গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এতে আলা ইবনে কাসীর রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
আর তাবারানীর 'আল-আওসাত' (৪৬৫) গ্রন্থে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদে উবাইদ ইবনে জুনাদ রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
আমরা বলি: এই হাদীসগুলোর সবগুলোই ত্রুটিযুক্ত (মালূল), তবে সমষ্টিগতভাবে হাদীসটি হাসান পর্যায়ে উন্নীত হয়, সেই সাথে আলেমগণের আমলও এর ওপর রয়েছে বলে তারা উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সিন্ধী বলেন: তার কথা: 'আল-ওয়ারস' (ওয়া-এর ওপর ফাতহা এবং রা-এর ওপর সুকুন), এটি ইয়ামেনে উৎপাদিত একটি পরিচিত উদ্ভিদ।
'আল-কালাফ' (উভয় অক্ষরে ফাতহা): এটি মুখমণ্ডলে দৃশ্যমান কালো দাগবিশেষ।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির।
আর এটি তিরমিযী তার 'জামি' (৭৩৬) ও 'শামায়েল' (২৯৪) গ্রন্থে, নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৪/১৫০) ও 'আল-কুবরা' (২৪৮৫) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৬৯৭০), বায়হাকী 'আস-সুনান' (২/২১০) গ্রন্থে এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৭২০) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তাহাবী তার 'শারহু মাআনিল আসার' (২/৮২) গ্রন্থে আবু হুযাইফার সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী 'আস-সুনান' গ্রন্থে বলেন: উম্মে সালামাহর হাদীসটি হাসান, আর এই হাদীসটি আবু সালামাহ থেকে আয়িশা (রা.) এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখিনি... =
= এর সনদে রয়েছেন আমর ইবনুল হুসাইন এবং ইবনে উলাসাহ, তারা উভয়েই দুর্বল এবং বর্জনীয় (মাতরূক)।
আর দারা কুতনীতে (১/২২০) আয়িশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এর সনদে আবু বিলাল আল-আশআরী রয়েছেন, যিনি দুর্বল এবং আতা ইবনে আজলান রয়েছেন, যিনি বর্জনীয় (মাতরূক), যেমনটি দারা কুতনী বলেছেন।
আর ইবনে আদীর 'আল-কামিল' (৫/১৮৬১) গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এতে আলা ইবনে কাসীর রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
আর তাবারানীর 'আল-আওসাত' (৪৬৫) গ্রন্থে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদে উবাইদ ইবনে জুনাদ রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
আমরা বলি: এই হাদীসগুলোর সবগুলোই ত্রুটিযুক্ত (মালূল), তবে সমষ্টিগতভাবে হাদীসটি হাসান পর্যায়ে উন্নীত হয়, সেই সাথে আলেমগণের আমলও এর ওপর রয়েছে বলে তারা উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সিন্ধী বলেন: তার কথা: 'আল-ওয়ারস' (ওয়া-এর ওপর ফাতহা এবং রা-এর ওপর সুকুন), এটি ইয়ামেনে উৎপাদিত একটি পরিচিত উদ্ভিদ।
'আল-কালাফ' (উভয় অক্ষরে ফাতহা): এটি মুখমণ্ডলে দৃশ্যমান কালো দাগবিশেষ।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির।
আর এটি তিরমিযী তার 'জামি' (৭৩৬) ও 'শামায়েল' (২৯৪) গ্রন্থে, নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৪/১৫০) ও 'আল-কুবরা' (২৪৮৫) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৬৯৭০), বায়হাকী 'আস-সুনান' (২/২১০) গ্রন্থে এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৭২০) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তাহাবী তার 'শারহু মাআনিল আসার' (২/৮২) গ্রন্থে আবু হুযাইফার সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী 'আস-সুনান' গ্রন্থে বলেন: উম্মে সালামাহর হাদীসটি হাসান, আর এই হাদীসটি আবু সালামাহ থেকে আয়িশা (রা.) এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখিনি... =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 188)