. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الذي روى عن مُسَّة، عن أم سلمة، قلنا: وقد قال الحافظ في "التلخيص" 1/ 171: وأغربَ ابن حبان فضعَّفه بكثير بن زياد، فلم يصب.
وأخرجه أبو داود (955)، والدارمي (955)، وابنُ المنذر في "الأوسط" (831)، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 224 - 225، والطبراني في "الكبير" 23/ (878)، والحاكم 1/ 175، وأبو نعيم في "أخبار أصفهان" 2/ 93، والبيهقي في "السنن" 1/ 341، والبغوي في "شرح السنة" (322) من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (312)، والحاكم 1/ 175، والبيهقي 1/ 341 من طريق يونس بن نافع، عن أبي سهل كثير بن زياد، به، وفيه: كانت المرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقعدُ في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاءِ صلاة النِّفاس. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولا أعرف في معناه غير هذا. ووافقه الذهبي. قلنا: ويونس بن نافع يخطئ.
قال ابن القطان في "الوهم والإيهام" 3/ 329: إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ما منهن من كانت نُفَساء أيام كونها معه إلا خديجة، وزوجيَّتها كانت قبل الهجرة، فإذن لا معنى لقولها: قد كانت المرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقعد أربعين يوماً، إلا أن تريد بنسائه غير أزواجه من بنات وقريبات وسُرِّيته ماريَّة.
وسيرد بالأرقام: (26584) و (26592) و (26638).
وفي الباب: عن أنس عند ابن ماجه (649)، والدارقطني 1/ 220 بلفظ: وقَّت للنفساء أربعين يوماً إلا أن ترى الطُّهر قبل ذلك. وفي إسناده سلام الطويل، وهو ضعيف الحديث.
وعن عثمان بن أبي العاص عند الدارقطني 1/ 220، والحاكم 1/ 176 بلفظ: وقَّت للنساء في نِفاسهن أربعين يوماً، وقال الحاكم. فإن سَلِمَ هذا الإسناد من أبي بلال، فإنه مرسل صحيح، فإن الحسن لم يسمع من عثمان بن أبي العاص. وقال الدارقطني: أبو بلال الأشعري ضعيف.
وعن عبد الله بن عمرو عند الدارقطني 1/ 221، والحاكم 1/ 176، وفي =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= যিনি মুসসাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখিস' (১/১৭১) গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে হিব্বান একটি অদ্ভুত কাজ করেছেন যে, তিনি একে কাসীর ইবনে যিয়াদ-এর কারণে দুর্বল বলেছেন, তবে তিনি সঠিক ছিলেন না।
আবু দাউদ (৯৫৫), দারেমী (৯৫৫), ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' (৮৩১) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' (২/২২৪-২২৫) গ্রন্থে, তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৩/৮৭৮) গ্রন্থে, হাকেম (১/১৭৫), আবু নুআয়ম 'আখবারু আসফাহান' (২/৯৩) গ্রন্থে, বায়হাকী 'আস-সুনান' (১/৩৪১) গ্রন্থে এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩২২) গ্রন্থে যুহাইর ইবনে মুআবিয়াহর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩১২), হাকেম (১/১৭৫) এবং বায়হাকী (১/৩৪১) ইউনুস ইবনে নাফে-এর সূত্রে, তিনি আবু সাহল কাসীর ইবনে যিয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের মধ্যে কোনো নারী নেফাসের (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) সময় চল্লিশ রাত (নামাজ ছেড়ে) বসে থাকতেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নেফাসকালীন সময়ের নামাজ কাজা করার নির্দেশ দিতেন না। হাকেম বলেন: এই হাদীসটির সনদ সহীহ, এবং এই বিষয়ে এটি ছাড়া অন্য কিছু আমি জানি না। যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। আমরা বলি: ইউনুস ইবনে নাফে ভুল করেন।
ইবনুল কাত্তান 'আল-ওয়াহমু ওয়াল ইহাম' (৩/৩২৯) গ্রন্থে বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের মধ্যে খাদিজা ছাড়া আর কেউ তাঁর সাথে থাকা অবস্থায় নেফাসগ্রস্ত হননি, অথচ তাঁর সাথে বৈবাহিক জীবন ছিল হিজরতের আগে। সুতরাং বর্ণনাকারীর এই কথার কোনো অর্থ হয় না যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের মধ্যে কোনো নারী চল্লিশ দিন বসে থাকতেন", যদি না তিনি 'তাঁর স্ত্রীদের' দ্বারা স্ত্রী ব্যতীত অন্য নারী যেমন কন্যা, নিকটাত্মীয় অথবা তাঁর উপপত্নী মারিয়াকে বুঝিয়ে থাকেন।
এটি সামনে ২৬৫৮৪, ২৬৫৯২ এবং ২৬৬৩৮ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে: আনাস থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা ইবনে মাজাহ (৬৪৯) এবং দারাকুতনী (১/২২০) গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "নেফাসগ্রস্ত নারীর জন্য তিনি চল্লিশ দিন সময় নির্ধারণ করেছেন, যদি না তার আগে সে পবিত্রতা দেখতে পায়।" এর সনদে সালাম আত-তবীল রয়েছে, যে হাদীস বর্ণনায় দুর্বল।
এবং উসমান ইবনে আবিল আস থেকে বর্ণিত হাদীস যা দারাকুতনী (১/২২০) ও হাকেম (১/১৭৬) গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তিনি নারীদের জন্য তাদের নেফাসের ক্ষেত্রে চল্লিশ দিন সময় নির্ধারণ করেছেন।" হাকেম বলেন: যদি এই সনদটি আবু বিলাল থেকে মুক্ত হতো, তবে এটি একটি সহীহ মুরসাল হাদীস হতো; কারণ হাসান (বসরী) উসমান ইবনে আবিল আস থেকে সরাসরি শোনেননি। দারাকুতনী বলেন: আবু বিলাল আল-আশআরী দুর্বল।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত হাদীস যা দারাকুতনী (১/২২১) ও হাকেম (১/১৭৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং এতে...

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 187)