أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ عَنْكِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّيهِمَا بَعْدَ الْعَصْرِ؟ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ: أَخْبَرَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ.
فَأَرْسَلَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ: مَا رَكْعَتَانِ زَعَمَتْ عَائِشَةُ أَنَّكِ أَخْبَرْتِهَا (1) أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّيهِمَا بَعْدَ الْعَصْرِ؟ فَقَالَتْ: يَغْفِرُ اللهُ لِعَائِشَةَ، لَقَدْ وَضَعَتْ أَمْرِي عَلَى غَيْرِ مَوْضِعِهِ، صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ، وَقَدْ أُتِيَ بِمَالٍ، فَقَعَدَ يَقْسِمُهُ حَتَّى أَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ بِالْعَصْرِ، فَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيَّ، وَكَانَ يَوْمِي، فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، فَقُلْتُ: مَا هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ يَا رَسُولَ اللهِ، أُمِرْتَ بِهِمَا؟ قَالَ: " لَا، وَلَكِنَّهُمَا رَكْعَتَانِ كُنْتُ أَرْكَعُهُمَا بَعْدَ الظُّهْرِ، فَشَغَلَنِي قَسْمُ هَذَا الْمَالِ حَتَّى جَاءَنِي الْمُؤَذِّنُ بِالْعَصْرِ، فَكَرِهْتُ أَنْ أَدَعَهُمَا ". فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: اللهُ أَكْبَرُ، أَلَيْسَ قَدْ صَلَّاهُمَا مَرَّةً وَاحِدَةً؟ وَاللهِ لَا أَدَعُهُمَا أَبَدًا، وَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: مَا رَأَيْتُهُ صَلَّاهُمَا (2) قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا (3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق) و (ظ 6): أَخْبَرْتِيهَا، والمثبت من (ظ 2).
(2) في (ق): صلاها.
(3) صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر صحيح، وهذا إسناد ضعيف على قلب فيه، فأبو أحمد الزُّبيري إنما يروي عن عبيد اللّه بن عبد الرحمن بن مَوْهب، عن عمه عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهب. كما في مصادر الرجال، وهذا القلب قديم، وقد بيَّض له الحافظ في "أطراف المسند" 9/ 423. وعُبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب ضعيف، وعمُّه عُبيد الله بن عبد الله مجهول، جهله الشافعي وأحمد وابنُ القطان، وذكره ابن حبان في "ثقاته" على عادته في توثيق المجاهيل.
وانظر (26515).
আবু হুরায়রা তাঁকে আপনার পক্ষ থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পর এই দু’রাকাত নামাজ পড়তেন? তখন তিনি (আয়েশা) তাঁর নিকট সংবাদ পাঠালেন যে, আমাকে উম্মে সালামা এ কথা জানিয়েছেন।
অতঃপর তিনি উম্মে সালামার নিকট লোক পাঠালেন (জিজ্ঞাসা করতে) যে, সেই দু’রাকাত নামাজ কী, যার ব্যাপারে আয়েশা দাবি করেছেন যে আপনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন (১) যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পর তা পড়তেন? তিনি (উম্মে সালামা) বললেন: আল্লাহ আয়েশাকে ক্ষমা করুন, তিনি আমার কথাকে যথাযথভাবে উপস্থাপন করেননি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জোহরের নামাজ পড়লেন, এমতাবস্থায় তাঁর নিকট কিছু সম্পদ আনা হলো। তিনি বসে তা বণ্টন করতে থাকলেন এমনকি মুয়াজ্জিন আসরের জন্য তাঁর নিকট আসল। এরপর তিনি আসরের নামাজ পড়লেন, তারপর আমার নিকট আসলেন—আর তা ছিল আমার (নির্ধারিত) পালার দিন। তিনি হালকা করে দু’রাকাত নামাজ পড়লেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এই দু’রাকাত নামাজ কী? আপনাকে কি এ দু’টির নির্দেশ দেওয়া হয়েছে? তিনি বললেন: "না, বরং এগুলো সেই দু’রাকাত যা আমি জোহরের পর পড়তাম। এই সম্পদ বণ্টন আমাকে ব্যস্ত করে রেখেছিল এমনকি মুয়াজ্জিন আসরের জন্য চলে এল। তাই আমি এই দু’রাকাত ছেড়ে দেওয়া অপছন্দ করলাম।" তখন ইবনুল জুবাইর বললেন: আল্লাহু আকবার! তিনি কি তা অন্তত একবার পড়েননি? আল্লাহর কসম, আমি তা কখনো ছাড়ব না। উম্মে সালামা বললেন: আমি তাঁকে এর আগে বা পরে কখনো তা পড়তে দেখিনি (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম), (ক) এবং (জা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আখবারতিহা' (আপনি তাকে জানিয়েছেন), আর মূল পাঠ (জা ২) থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'সালাহা'।
(৩) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আসরের পর দু’রাকাত নামাজ পড়ার বিষয়টি সহিহ। তবে এই সনদটি দুর্বল, এতে বর্ণনাকারীদের নামের ওলটপালট (কালব) রয়েছে। আবু আহমদ আজ-জুবাইরি মূলত উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন মাওহাব থেকে, তিনি তাঁর চাচা উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন মাওহাব থেকে বর্ণনা করেন। যেমনটি রিজাল শাস্ত্রের কিতাবগুলোতে বর্ণিত হয়েছে। এই ওলটপালটটি প্রাচীন; হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আতরাফুল মুসনাদ' (৯/৪২৩)-এ এ বিষয়ে আলোচনার জন্য জায়গা খালি রেখেছেন। উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন মাওহাব দুর্বল বর্ণনাকারী, আর তাঁর চাচা উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ অজ্ঞাত (মাজহুল)। ইমাম শাফেয়ী, আহমদ ও ইবনুল কাত্তান তাঁকে অজ্ঞাত বলেছেন। ইবনে হিব্বান অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্য বলার তাঁর চিরাচরিত নিয়ম অনুযায়ী তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এবং দেখুন (২৬৫১৫)।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 185)