26559 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِأَزْوَاجِهِ: " إِنَّ الَّذِي يَحْنُو عَلَيْكُنَّ بَعْدِي لَهُوَ (1) الصَّادِقُ الْبَارُّ ". اللهُمَّ اسْقِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ مِنْ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ (2).--------------------------------------------
= سمعت النبي صلى الله عليه وسلم .... قال الحافظ في "التلخيص" 2/ 230: والذي وقع في رواية أبي داود وغيره: عبد الله بن عبد الرحمن، لا محمد بن عبد الرحمن، وكأن الذي في رواية البخاري أصح.
ورواه الواقدي -فيما أخرجه الدارقظني 2/ 283 - عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن يحيى بن عبد الله بن أبي سفيان الأخنسي، عن أمه، عن أم سلمة، بلفظ: "من أحرم من بيت المقدس بحج أو عمرة، كان من ذنوبه كيوم ولدته أمه".
وذكر ابن القيم في "زاد المعاد" 3/ 267 أنه حديث لا يثبت، وأنه قد اضطرب في إسناده ومتنه اضطراباً شديداً. وقال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 2/ 285: اختلف الرواة في متنه وإسناده اختلافاً كثيراً.
(1) في (ق): هو.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. ابنُ إسحاق -وهو محمد- مدلِّس وقد عنعن، ومحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين -وهو من رجال "التعجيل"- لم يذكروا في الرواة عنه سوى محمد بن إسحاق، وقال فيه: كان صوَّاماً قوَّاماً، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وعوف بن الحارث: هو ابن الطفيل الأزدي رضيع عائشة، أو ابن أخيها لأمها، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج له البخاري.
وأخرجه الحاكم 3/ 311 من طريق يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 3/ 132، وابن أبي عاصم في "السنة" (1412)، =
= سمعت النبي صلى الله عليه وسلم .... قال الحافظ في "التلخيص" 2/ 230: والذي وقع في رواية أبي داود وغيره: عبد الله بن عبد الرحمن، لا محمد بن عبد الرحمن، وكأن الذي في رواية البخاري أصح.
ورواه الواقدي -فيما أخرجه الدارقظني 2/ 283 - عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن يحيى بن عبد الله بن أبي سفيان الأخنسي، عن أمه، عن أم سلمة، بلفظ: "من أحرم من بيت المقدس بحج أو عمرة، كان من ذنوبه كيوم ولدته أمه".
وذكر ابن القيم في "زاد المعاد" 3/ 267 أنه حديث لا يثبت، وأنه قد اضطرب في إسناده ومتنه اضطراباً شديداً. وقال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 2/ 285: اختلف الرواة في متنه وإسناده اختلافاً كثيراً.
(1) في (ق): هو.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. ابنُ إسحاق -وهو محمد- مدلِّس وقد عنعن، ومحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين -وهو من رجال "التعجيل"- لم يذكروا في الرواة عنه سوى محمد بن إسحاق، وقال فيه: كان صوَّاماً قوَّاماً، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وعوف بن الحارث: هو ابن الطفيل الأزدي رضيع عائشة، أو ابن أخيها لأمها، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج له البخاري.
وأخرجه الحاكم 3/ 311 من طريق يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 3/ 132، وابن أبي عاصم في "السنة" (1412)، =
২৬৫৫৯ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম—অর্থাৎ ইবনে সাদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন আল-হুসাইন থেকে, তিনি আওফ বিন আল-হারিস থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর স্ত্রীদের উদ্দেশে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমার পরে তোমাদের প্রতি যে মমতা প্রদর্শন করবে, সে সত্যবাদী ও পুণ্যবান ব্যক্তি (১)।" হে আল্লাহ! আপনি আবদুর রহমান বিন আওফকে জান্নাতের সালসাবিল থেকে পান করান (২)।--------------------------------------------
= আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি.... হাফিয (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে (২/২৩০) বলেছেন: আবু দাউদ ও অন্যান্যদের বর্ণনায় যা এসেছে তা হলো: আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান, মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান নয়; আর বুখারীর বর্ণনায় যা রয়েছে সেটিই অধিক সঠিক বলে মনে হয়।
ওয়াকিদী এটি বর্ণনা করেছেন—যা দারাকুতনী (২/২৮৩) উদ্ধৃত করেছেন—আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন ইউহনিস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবদুল্লাহ বিন আবি সুফিয়ান আল-আখনাসী থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে এই শব্দে: "যে ব্যক্তি বাইতুল মাকদিস থেকে হজ্জ বা উমরার ইহরাম বাঁধবে, সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে পবিত্র হবে যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছেন।"
ইবনুল কাইয়্যিম 'যাদুল মাআদ' গ্রন্থে (৩/২৬৭) উল্লেখ করেছেন যে, এটি এমন এক হাদীস যা প্রমাণিত নয় এবং এর সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় ক্ষেত্রে চরম অস্থিরতা ও বিশৃঙ্খলা (ইযতিরাব) রয়েছে। মুনযিরি 'মুখতাসার সুনানে আবু দাউদ' গ্রন্থে (২/২৮৫) বলেছেন: বর্ণনাকারীগণ এর মতন ও সনদের বর্ণনায় প্রচুর মতভেদ করেছেন।
(১) 'কফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'হুয়া' (সে)।
(২) হাদীসটি 'হাসান লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার ভিত্তিতে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল। ইবনে ইসহাক—যিনি মুহাম্মাদ—তিনি একজন মুদাল্লিস এবং এখানে 'আন' (হতে) শব্দে অস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন আল-হুসাইন—যিনি 'আত-তাজীল'-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত—মুহাম্মাদ বিন ইসহাক ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ পাওয়া যায় না। তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি অধিক রোযাদার ও অধিক সালাত আদায়কারী ছিলেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর আওফ বিন আল-হারিস হলেন ইবনে তুফাইল আল-আযদী, যিনি আয়েশা (রা.)-এর দুগ্ধভাই অথবা তাঁর বৈমাত্রেয় ভাইয়ের পুত্র; একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বুখারী তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।
হাকিম (৩/৩১১) ইউনুসের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনে সাদ (৩/১৩২) এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৪১২) এটি উদ্ধৃত করেছেন। =
= আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি.... হাফিয (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে (২/২৩০) বলেছেন: আবু দাউদ ও অন্যান্যদের বর্ণনায় যা এসেছে তা হলো: আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান, মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান নয়; আর বুখারীর বর্ণনায় যা রয়েছে সেটিই অধিক সঠিক বলে মনে হয়।
ওয়াকিদী এটি বর্ণনা করেছেন—যা দারাকুতনী (২/২৮৩) উদ্ধৃত করেছেন—আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন ইউহনিস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবদুল্লাহ বিন আবি সুফিয়ান আল-আখনাসী থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে এই শব্দে: "যে ব্যক্তি বাইতুল মাকদিস থেকে হজ্জ বা উমরার ইহরাম বাঁধবে, সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে পবিত্র হবে যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছেন।"
ইবনুল কাইয়্যিম 'যাদুল মাআদ' গ্রন্থে (৩/২৬৭) উল্লেখ করেছেন যে, এটি এমন এক হাদীস যা প্রমাণিত নয় এবং এর সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় ক্ষেত্রে চরম অস্থিরতা ও বিশৃঙ্খলা (ইযতিরাব) রয়েছে। মুনযিরি 'মুখতাসার সুনানে আবু দাউদ' গ্রন্থে (২/২৮৫) বলেছেন: বর্ণনাকারীগণ এর মতন ও সনদের বর্ণনায় প্রচুর মতভেদ করেছেন।
(১) 'কফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'হুয়া' (সে)।
(২) হাদীসটি 'হাসান লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার ভিত্তিতে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল। ইবনে ইসহাক—যিনি মুহাম্মাদ—তিনি একজন মুদাল্লিস এবং এখানে 'আন' (হতে) শব্দে অস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন আল-হুসাইন—যিনি 'আত-তাজীল'-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত—মুহাম্মাদ বিন ইসহাক ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ পাওয়া যায় না। তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি অধিক রোযাদার ও অধিক সালাত আদায়কারী ছিলেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর আওফ বিন আল-হারিস হলেন ইবনে তুফাইল আল-আযদী, যিনি আয়েশা (রা.)-এর দুগ্ধভাই অথবা তাঁর বৈমাত্রেয় ভাইয়ের পুত্র; একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বুখারী তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।
হাকিম (৩/৩১১) ইউনুসের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনে সাদ (৩/১৩২) এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৪১২) এটি উদ্ধৃত করেছেন। =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 183)