৩১০৭ - সুরাইজ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবী যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এর অর্থ উল্লেখ করেছেন।
এবং তিনি এতে বলেছেন: সুঠাম ও মাংসল বাহুদ্বয়, স্থূল ও সুগঠিত নলাদ্বয়; এবং হাশেমী বলেছেন: সুগঠিত, এবং তিনি বলেছেন: পরাগায়নের পর (১)।--------------------------------------------
= আর শাফিঈ ২/৪৮-৪৯, আবদুর রাজ্জাক (১২৪৫২) ও (১২৪৫৩), হুমাইদী (৫১৯), 'আস-সুনান'-এ সাঈদ ইবনে মানসুর (১৫৬৪), বুখারী (৬৮৫৫) ও (৭২৩৮), নাসাঈ ৬/১৭১, তাবারানি (১০৭১১), (১০৭১২) ও (১০৭১৩) আবু যিনাদের সূত্রে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারী (৫৩১০), (৫৩১৬) ও (৬৮৫৬), মুসলিম (১৪৯৭) (১২), তাবারানি (১০৭১৫), বায়হাকী ৭/৪০৬ আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি কাসিম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এটি সামনে ৩১০৭, ৩৩৬০ ও ৩৪৪৯ নম্বরে আসবে এবং পূর্বে ২১৩১ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
আর এই অধ্যায়ে সাহল ইবনে সা'দ থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা 'আল-মুসনাদ' ৫/৩৩৪-এ সামনে আসবে।
তাঁর কথা: "আফারনা", সিন্দি বলেন: 'আল-কামুস'-এ রয়েছে: আল-আফার (যবরযুক্ত বা সাকিন উভয়ভাবে): শস্যের প্রথম সেচ। 'বাদাল ইবার' (হামযায় কাসরাসহ): 'ইযার' এর ওজনে, এটি 'আবারান নাখলা' (তাখফীফ বা তাশদীদসহ) থেকে নাম: যখন খেজুর গাছ সংস্কার বা পরাগায়ন করা হয়। 'আবলায যিরাআইন': আল-আবল (যবর ও সাকিনসহ): যেকোনো জিনিসের স্থূল বা সুঠাম হওয়া।
আমরা বলি: 'হামশুস সাকাইনি ওয়ায যিরাআইন' অর্থ: উভায়ের চিকন হওয়া; এবং 'আসহাব আশ-শা'রা': আস-সুহবাহ হলো চুলে লালচে ভাব আসা, যা গৌরবর্ণের মতো; এবং 'আজলা' অর্থাৎ: দুই রগের মধ্যবর্তী এবং কপাল থেকে চুল সরে যাওয়া অংশের চুল হালকা হওয়া; এবং 'জা'দান' অর্থাৎ: কোঁকড়া চুল, যা সোজা চুলের বিপরীত।
তাঁর কথা: "ইসলামে সে ঘোষণা করেছে", অর্থাৎ সে তাতে মন্দের প্রকাশ ঘটিয়েছে, যেমনটি কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে; এবং 'আস-সূউ' (মন্দ) সম্পর্কে হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৯/৪৬১-এ বলেন: অর্থাৎ সে অশ্লীলতার ঘোষণা দিত, কিন্তু তার বিরুদ্ধে প্রমাণ বা স্বীকারোক্তির মাধ্যমে তা প্রমাণিত হয়নি।
আর সেই আজলানি যিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে লি'আন করেছিলেন: তাঁর নাম উওয়াইমির ইবনুল হারিস। দেখুন 'ফাতহুল বারী' ৯/৪৪৭-৪৪৮।
(১) এর সনদ হাসান, ইবনু আবী যিনাদ —তিনি হলেন আবদুর রহমান— তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের। সুরাইজ: তিনি হলেন ইবনুন নু'মান।