26554 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أُمِّ الْحَسَنِ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَبَرَ لِفَاطِمَةَ شِبْرًا مِنْ نِطَاقِهَا (1).--------------------------------------------
= "التاريخ الكبير" 3/ 422، والطبراني في "الكبير" 23/ (860)، وفي "الأوسط" (7090). إلا أن زكريا بن حكيم ضعفه الأئمة، وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم، حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد.
ورواه هشام بن حسان القُردوسي من حديث عائشة -فيما سلف برقم (25986)، وعند البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 422 - فقال: عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة. قال البخاري: وهذا أصح. وقال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 77: وقول من قال: سعد بن هشام أشبه بالصواب، وقول ميمون المرئي غير مرفوع.
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدعان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن أم الحسن البصري -وهي خيِّرة روى عنها جمع، وذكرها ابن حبان في "ثقاته"، وروى لها مسلم، وأصحاب السنن- حسنة الحديث، وهي مولاة أم سلمة.
وقد اختلف في إسناده على حماد بن سلمة:
فأخرجه الترمذي (1732) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وقال: وروى بعضهم عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة.
وقوله: (عن أمه) تحرف في بعض النسخ إلى: (عن أبيه)، والتصويب من "تحفة الاشراف" 13/ 49.
وأخرجه أبو يعلى (6892) عن إبراهيم بن الحجاج السامي، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن أم سلمة، به.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 178: والصحيح عن حماد، عن علي بن زيد، عن أم الحسن، عن أم سلمة. =
= "التاريخ الكبير" 3/ 422، والطبراني في "الكبير" 23/ (860)، وفي "الأوسط" (7090). إلا أن زكريا بن حكيم ضعفه الأئمة، وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم، حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد.
ورواه هشام بن حسان القُردوسي من حديث عائشة -فيما سلف برقم (25986)، وعند البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 422 - فقال: عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة. قال البخاري: وهذا أصح. وقال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 77: وقول من قال: سعد بن هشام أشبه بالصواب، وقول ميمون المرئي غير مرفوع.
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدعان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن أم الحسن البصري -وهي خيِّرة روى عنها جمع، وذكرها ابن حبان في "ثقاته"، وروى لها مسلم، وأصحاب السنن- حسنة الحديث، وهي مولاة أم سلمة.
وقد اختلف في إسناده على حماد بن سلمة:
فأخرجه الترمذي (1732) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وقال: وروى بعضهم عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة.
وقوله: (عن أمه) تحرف في بعض النسخ إلى: (عن أبيه)، والتصويب من "تحفة الاشراف" 13/ 49.
وأخرجه أبو يعلى (6892) عن إبراهيم بن الحجاج السامي، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن أم سلمة، به.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 178: والصحيح عن حماد، عن علي بن زيد، عن أم الحسن، عن أم سلمة. =
২৬৫৫৪ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আলী ইবনে যাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি উম্মুল হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, উম্মু সালামাহ তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফাতিমার জন্য তাঁর কোমরের কাপড় থেকে এক বিঘত মেপে দিয়েছিলেন।--------------------------------------------
= "আত-তারিখুল কাবির" ৩/ ৪২২, এবং তাবারানি "আল-কাবির" ২৩/ (৮৬০), এবং "আল-আওসাত" (৭০৯০)-এ। তবে যাকারিয়া ইবনে হাকিমকে ইমামগণ দুর্বল বলেছেন, এবং ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য রাবিদের থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেন যা তাদের হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, এমনকি মনে এই ধারণা জাগে যে তিনি এটা ইচ্ছাকৃতভাবেই করেছেন।
এবং হিশাম ইবনে হাসসান আল-কুরদুসি এটি আয়েশার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন—যা ইতিপূর্বে ২৫৯৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং বুখারির "আত-তারিখুল কাবির" ৩/ ৪২২-এ রয়েছে—তিনি বলেছেন: হাসান থেকে, তিনি সাদ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। বুখারি বলেছেন: এটিই অধিক সহিহ। আর দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ৭৭-এ বলেছেন: যারা সাদ ইবনে হিশাম বলেছেন তাদের উক্তিই সত্যের অধিক নিকটবর্তী, আর মায়মুন আল-মারয়ির উক্তি মারফু নয়।
(১) এর সনদটি দুর্বল, আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআনের দুর্বলতার কারণে। আর এর অন্যান্য রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ হাদিসের রাবি, তবে হাসান বসরির মা—যিনি খাইরাহ, তাঁর থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে তাঁর "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আর মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন—তাঁর হাদিস হাসান (উত্তম) মানের, এবং তিনি উম্মু সালামার আযাদকৃত দাসী ছিলেন।
হাম্মাদ ইবনে সালামার সনদে মতভেদ রয়েছে:
তিরমিজি (১৭৩২) আফফানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: তাঁদের কেউ কেউ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে যাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর উক্তি: (তাঁর মা থেকে) কিছু পাণ্ডুলিপিতে (তাঁর বাবা থেকে) হিসেবে বিকৃত হয়েছে, আর এর সঠিক রূপটি "তুহফাতুল আশরাফ" ১৩/ ৪৯ থেকে নেওয়া হয়েছে।
আবু ইয়ালা (৬৮৯২) ইব্রাহিম ইবনে হাজ্জাজ আস-সামি থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে যাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ১৭৮-এ বলেছেন: হাম্মাদ থেকে সঠিক হলো, তিনি আলী ইবনে যাইদ থেকে, তিনি উম্মুল হাসান থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে। =
= "আত-তারিখুল কাবির" ৩/ ৪২২, এবং তাবারানি "আল-কাবির" ২৩/ (৮৬০), এবং "আল-আওসাত" (৭০৯০)-এ। তবে যাকারিয়া ইবনে হাকিমকে ইমামগণ দুর্বল বলেছেন, এবং ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য রাবিদের থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেন যা তাদের হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, এমনকি মনে এই ধারণা জাগে যে তিনি এটা ইচ্ছাকৃতভাবেই করেছেন।
এবং হিশাম ইবনে হাসসান আল-কুরদুসি এটি আয়েশার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন—যা ইতিপূর্বে ২৫৯৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং বুখারির "আত-তারিখুল কাবির" ৩/ ৪২২-এ রয়েছে—তিনি বলেছেন: হাসান থেকে, তিনি সাদ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। বুখারি বলেছেন: এটিই অধিক সহিহ। আর দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ৭৭-এ বলেছেন: যারা সাদ ইবনে হিশাম বলেছেন তাদের উক্তিই সত্যের অধিক নিকটবর্তী, আর মায়মুন আল-মারয়ির উক্তি মারফু নয়।
(১) এর সনদটি দুর্বল, আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআনের দুর্বলতার কারণে। আর এর অন্যান্য রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ হাদিসের রাবি, তবে হাসান বসরির মা—যিনি খাইরাহ, তাঁর থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে তাঁর "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আর মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন—তাঁর হাদিস হাসান (উত্তম) মানের, এবং তিনি উম্মু সালামার আযাদকৃত দাসী ছিলেন।
হাম্মাদ ইবনে সালামার সনদে মতভেদ রয়েছে:
তিরমিজি (১৭৩২) আফফানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: তাঁদের কেউ কেউ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে যাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর উক্তি: (তাঁর মা থেকে) কিছু পাণ্ডুলিপিতে (তাঁর বাবা থেকে) হিসেবে বিকৃত হয়েছে, আর এর সঠিক রূপটি "তুহফাতুল আশরাফ" ১৩/ ৪৯ থেকে নেওয়া হয়েছে।
আবু ইয়ালা (৬৮৯২) ইব্রাহিম ইবনে হাজ্জাজ আস-সামি থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে যাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনি "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ১৭৮-এ বলেছেন: হাম্মাদ থেকে সঠিক হলো, তিনি আলী ইবনে যাইদ থেকে, তিনি উম্মুল হাসান থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে। =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 178)