مِنْ نَوْمَتِهِ تِلْكَ (1)، فَيُصَلِّي مِثْلَ مَا نَامَ، وَصَلَاتُهُ الْآخِرَةُ تَكُونُ إِلَى الصُّبْحِ (2).
26548 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ الْمِصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ أَسْلَمَ أَنَّهُ قَالَ: حَجَجْتُ مَعَ مَوَالِيَّ، فَدَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ (3): أَعْتَمِرُ قَبْلَ أَنْ أَحُجَّ؟ قَالَتْ: إِنْ شِئْتَ فَاعْتَمِرْ (4) قَبْلَ أَنْ تَحُجَّ، وَإِنْ شِئْتَ فَبَعْدَ (5) أَنْ تَحُجَّ. قَالَ: فَقُلْتُ: إِنَّهُمْ يَقُولُونَ:--------------------------------------------
(1) في (ق): نومه ذلك.
(2) إسناده ضعيف لجهالة يعلى بن مَمْلَك، فقد تفرَّد بالرواية عنه عبدُ الله بن عُبيد الله بن أبي مُلَيْكة، ولم يُؤثر توثيقُه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن بكر: هو البُرْساني، وابنُ جُرَيْج: هو عبدُالملك بن عبد العزيز.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (4709)، وأخرجه من طريقه الطبراني في "الكبير" 23/ (645).
وأخرجه ابن حِبَّان (2639) من طريق محمد بن بكر البُرْساني، به.
وأخرجه الفريابي في "فضائل القرآن" (111)، والطبراني في "الكبير" 13/ (977) من طريق أبي عاصم، عن ابن جُرَيْج، عن أبيه، عن ابن أبي مليكة، به، ولم يذكر فيه صفة القراءة.
وسيكرر من رواية عبد الرزاق وحده برقم (26625).
وقد سلف نحوه برقم (26526).
(3) قوله: فقلت، ليس في (م).
(4) في النسخ عدا (ظ 6): اعتمر، والمثبت من (ظ 6).
(5) في (م) بعد، والمثبت من النسخ الخطية.
সেই ঘুম থেকে জেগে উঠে (১), তিনি ঠিক যতটুকু সময় ঘুমিয়েছিলেন ততক্ষণই সালাত আদায় করতেন এবং তাঁর শেষ সালাতটি সকাল পর্যন্ত চলত (২)।
২৬৫৪৮ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবন সাদ আল-মিসরী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবন আবী হাবীব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু ইমরান আসলাম থেকে, তিনি বলেন: আমি আমার মুনিবদের সাথে হজ্জ করতে গিয়েছিলাম, তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মু সালামাহর নিকট প্রবেশ করলাম এবং বললাম (৩): আমি কি হজ্জ করার আগে উমরাহ করতে পারি? তিনি বললেন: তুমি চাইলে হজ্জ করার আগে উমরাহ করতে পার (৪), আর চাইলে হজ্জ করার পরেও (৫) করতে পার। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি বললাম: তারা তো বলে:--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর সেই ঘুম।
(২) ইয়ালা ইবন মামলাক অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সানাদটি দুর্বল। কেননা কেবল আবদুল্লাহ ইবন উবাইদুল্লাহ ইবন আবী মুলাইকাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মাদ ইবন বকর হলেন আল-বুরসানী এবং ইবন জুরাইজ হলেন আবদুল মালিক ইবন আবদুল আযীয।
এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (৪৭০৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/ (৬৪৫) এ তাঁর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইবন হিব্বান (২৬৩৯) মুহাম্মাদ ইবন বকর আল-বুরসানীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-ফারইয়াবী "ফাযাইলুল কুরআন" (১১১) গ্রন্থে এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ১৩/ (৯৭৭) এ আবু আসিমের সূত্রে ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবন আবী মুলাইকাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে কিরাআতের ধরণ উল্লেখ করেননি।
এটি কেবল আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনা থেকে ২৬৬২৫ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এর অনুরূপ বর্ণনা ২৬৫২৬ নম্বরে গত হয়েছে।
(৩) তাঁর উক্তি: "আমি বললাম", এটি 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) 'যা ৬' পাণ্ডুলিপি বাদে অন্যান্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: "উমরাহ করো", আর যা এখানে পাঠে গৃহীত হয়েছে তা 'যা ৬' থেকে নেওয়া।
(৫) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "পরে", আর যা পাঠে গৃহীত হয়েছে তা অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 171)