رُبَّ كَاسِيَاتٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَاتٍ فِي الْآخِرَةِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هند بنت الحارث، فلم يرو لها سوى البخاري.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 447 - 448، وفي "الاستذكار" 26/ 183 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (20748)، وأخرجه من طريقه الطبراني في "الكبير" 23/ (836)، والبيهقي في "الشُّعب" (10489)، والمزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة هند بنت الحارث).
وأخرجه البخاري (1126) و (5844)، والترمذي (2196)، وأبو يعلى (6988) من طرق عن معمر، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري (3599) و (6218) و (7069)، والطبراني في "الأوسط" (9200)، وفي "مسند الشاميين" (3225)، والبغوي في "شرح السنة" (921) من طرق عن الزُّهري، به.
ورواه سفيان بن عيينة، واختلف عليه فيه:
فرواه صدقة -كما عند البخاري (115) - عن ابن عيينة، عن محصر، عن الزهري، عن هند بنت الحارث، عن أم سلمة. وكذلك رواه سفيان (عند البخاري) عن عمرو بن دينار ويحيى بن سعيد الأنصاري، عن الزُّهري، به.
وتابع صدقةَ يعقوبُ بنُ كاسب كما عند الطبراني في "الكبير" 23/ (833).
ورواه الحميدي كما في "مسنده" (292)، وابنُ أبي عمر العدني كما عند ابن حبان (691) كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن معمر، عن الزهري، عن هند، عن أم سلمة، به.
ورواه ابن أبي عُمر العَدَني-كما عند الطبراني في "الكبير" 23/ (835) - عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الزهري، عن هند بنت الحارث، عن أم سلمة، به.
ورواه الحميدي، كما في "مسنده" (292) -ومن طريقه الحاكم 4/ 508 - 509، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 448 - وابنُ أبي عمر العدني، =
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هند بنت الحارث، فلم يرو لها سوى البخاري.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 447 - 448، وفي "الاستذكار" 26/ 183 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (20748)، وأخرجه من طريقه الطبراني في "الكبير" 23/ (836)، والبيهقي في "الشُّعب" (10489)، والمزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة هند بنت الحارث).
وأخرجه البخاري (1126) و (5844)، والترمذي (2196)، وأبو يعلى (6988) من طرق عن معمر، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري (3599) و (6218) و (7069)، والطبراني في "الأوسط" (9200)، وفي "مسند الشاميين" (3225)، والبغوي في "شرح السنة" (921) من طرق عن الزُّهري، به.
ورواه سفيان بن عيينة، واختلف عليه فيه:
فرواه صدقة -كما عند البخاري (115) - عن ابن عيينة، عن محصر، عن الزهري، عن هند بنت الحارث، عن أم سلمة. وكذلك رواه سفيان (عند البخاري) عن عمرو بن دينار ويحيى بن سعيد الأنصاري، عن الزُّهري، به.
وتابع صدقةَ يعقوبُ بنُ كاسب كما عند الطبراني في "الكبير" 23/ (833).
ورواه الحميدي كما في "مسنده" (292)، وابنُ أبي عمر العدني كما عند ابن حبان (691) كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن معمر، عن الزهري، عن هند، عن أم سلمة، به.
ورواه ابن أبي عُمر العَدَني-كما عند الطبراني في "الكبير" 23/ (835) - عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الزهري، عن هند بنت الحارث، عن أم سلمة، به.
ورواه الحميدي، كما في "مسنده" (292) -ومن طريقه الحاكم 4/ 508 - 509، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 448 - وابنُ أبي عمر العدني، =
"দুনিয়াতে অনেক পোশাক পরিহিতা নারী পরকালে উলঙ্গ হবে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, কেবল হিন্দ বিনতে হারিস ব্যতীত; ইমাম বুখারী ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি।
ইবনু আব্দুল বার এটি 'আত-তামহীদ' ২৩/ ৪৪৭-৪৪৮ এবং 'আল-ইস্তিজকার' ২৬/ ১৮৩-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (২০৭৪৮)-এ রয়েছে, এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৩/ (৮৩৬), বায়হাকী 'আশ-শুআব' (১০৪৮৯) এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল'-এ (হিন্দ বিনতে হারিসের জীবনীতে) তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১১২৬) ও (৫৮৪৪), তিরমিযী (২১৯৬) এবং আবু ইয়ালা (৬৯৮৮) মা'মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
বুখারী (৩৫৯৯), (৬২১৮) ও (৭০৬৯), তাবারানী 'আল-আওসাত' (৯২০০) ও 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (৩২২৫) এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৯২১) যুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনায় মতভেদ পরিলক্ষিত হয়েছে:
সাদাকাহ—যেমনটি বুখারী (১১৫)-তে রয়েছে—ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি মুহাসসার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হিন্দ বিনতে হারিস থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তদ্রূপ সুফিয়ান (বুখারীর নিকট) আমর বিন দীনার ও ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আনসারীর সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইয়াকুব বিন কাসিব সাদাকাহ-এর অনুসরণ করেছেন যেমনটি তাবারানীর 'আল-কাবীর' ২৩/ (৮৩৩)-এ রয়েছে।
হুমাইদী তাঁর 'মুসনাদ' (২৯২)-এ এবং ইবনে আবি উমর আল-আদানী যেমনটি ইবনে হিব্বান (৬৯১)-এ রয়েছে, উভয়েই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হিন্দ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি উমর আল-আদানী—যেমনটি তাবারানীর 'আল-কাবীর' ২৩/ (৮৩৫)-এ রয়েছে—সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি আমর বিন দীনার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হিন্দ বিনতে হারিস থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদী তাঁর 'মুসনাদ' (২৯২)-এ—এবং তাঁর সূত্রে হাকীম ৪/ ৫০৮-৫০৯ ও ইবনু আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২৩/ ৪৪৮-এ—এবং ইবনে আবি উমর আল-আদানী, =
(১) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, কেবল হিন্দ বিনতে হারিস ব্যতীত; ইমাম বুখারী ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি।
ইবনু আব্দুল বার এটি 'আত-তামহীদ' ২৩/ ৪৪৭-৪৪৮ এবং 'আল-ইস্তিজকার' ২৬/ ১৮৩-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (২০৭৪৮)-এ রয়েছে, এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৩/ (৮৩৬), বায়হাকী 'আশ-শুআব' (১০৪৮৯) এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল'-এ (হিন্দ বিনতে হারিসের জীবনীতে) তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১১২৬) ও (৫৮৪৪), তিরমিযী (২১৯৬) এবং আবু ইয়ালা (৬৯৮৮) মা'মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
বুখারী (৩৫৯৯), (৬২১৮) ও (৭০৬৯), তাবারানী 'আল-আওসাত' (৯২০০) ও 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (৩২২৫) এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৯২১) যুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনায় মতভেদ পরিলক্ষিত হয়েছে:
সাদাকাহ—যেমনটি বুখারী (১১৫)-তে রয়েছে—ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি মুহাসসার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হিন্দ বিনতে হারিস থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তদ্রূপ সুফিয়ান (বুখারীর নিকট) আমর বিন দীনার ও ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আনসারীর সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইয়াকুব বিন কাসিব সাদাকাহ-এর অনুসরণ করেছেন যেমনটি তাবারানীর 'আল-কাবীর' ২৩/ (৮৩৩)-এ রয়েছে।
হুমাইদী তাঁর 'মুসনাদ' (২৯২)-এ এবং ইবনে আবি উমর আল-আদানী যেমনটি ইবনে হিব্বান (৬৯১)-এ রয়েছে, উভয়েই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হিন্দ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি উমর আল-আদানী—যেমনটি তাবারানীর 'আল-কাবীর' ২৩/ (৮৩৫)-এ রয়েছে—সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি আমর বিন দীনার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হিন্দ বিনতে হারিস থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদী তাঁর 'মুসনাদ' (২৯২)-এ—এবং তাঁর সূত্রে হাকীম ৪/ ৫০৮-৫০৯ ও ইবনু আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২৩/ ৪৪৮-এ—এবং ইবনে আবি উমর আল-আদানী, =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 168)