26542 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا رِشْدِينُ، حَدَّثَنِي عَمْرٌو، عَنْ أَبِي السَّمْحِ، عَنِ السَّائِبِ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " خَيْرُ مَسَاجِدِ--------------------------------------------
= يحيى بن سعيد، حدثه عن ابن شهاب، عن امرأة من قريش حدثته عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 336: قوله: وقال ابن أبي مريم، رويناه موصولاً في "الزُّهريات" لمحمد بن يحيى الذُّهلي، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، فذكره.
وقال أيضاً: قوله: وقال ابن وهب … إلخ، وصله النسائي عن محمد بن سلمة عنه بالإسناد المذكور، ولفظه: إن النساء إذا سلمن، قُمْن، وثبتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ومن صلَّى من الرجال ما شاء اللّه، فإذا قام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قام الرِّجال.
قلنا: وحديث ابن وهب سنذكره عند تخريج الرواية (26688).
وقال الحافظ أيضاً: قوله: وقال عثمان بن عمر، سيأتي موصولاً بعد أربعة أبواب من طريقه [برقم (866)].
قلنا: وسيأتي في "المسند" برقم (26688).
وقال أيضاً: وقوله: وقال الزبيدي، وصله الطبراني في "مسند الشاميين" [برقم (1788)] من طريق عبد الله بن سالم، عنه بتمامه.
وقال: وقوله: وقال شعيب -وهو ابن أبي حمزة- وابن أبي عتيق -وهو محمد بن عبد الله- وروايتهما موصولة في "الزهريات" أيضاً، ومراد البخاري بيان الاختلاف في نسب هند … الخ.
ثم قال: وقوله فيه: عن النبي صلى الله عليه وسلم، غير موصول، لأنها تابعية كما تقدم، وكأن التقصير فيه من يحيى بن سعيد، وهو الأنصاري.
وانظر "تغليق التعليق" 2/ 238 - 239.
وسيأتي نحوه برقمي (26644) و (26688).
= يحيى بن سعيد، حدثه عن ابن شهاب، عن امرأة من قريش حدثته عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 336: قوله: وقال ابن أبي مريم، رويناه موصولاً في "الزُّهريات" لمحمد بن يحيى الذُّهلي، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، فذكره.
وقال أيضاً: قوله: وقال ابن وهب … إلخ، وصله النسائي عن محمد بن سلمة عنه بالإسناد المذكور، ولفظه: إن النساء إذا سلمن، قُمْن، وثبتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ومن صلَّى من الرجال ما شاء اللّه، فإذا قام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قام الرِّجال.
قلنا: وحديث ابن وهب سنذكره عند تخريج الرواية (26688).
وقال الحافظ أيضاً: قوله: وقال عثمان بن عمر، سيأتي موصولاً بعد أربعة أبواب من طريقه [برقم (866)].
قلنا: وسيأتي في "المسند" برقم (26688).
وقال أيضاً: وقوله: وقال الزبيدي، وصله الطبراني في "مسند الشاميين" [برقم (1788)] من طريق عبد الله بن سالم، عنه بتمامه.
وقال: وقوله: وقال شعيب -وهو ابن أبي حمزة- وابن أبي عتيق -وهو محمد بن عبد الله- وروايتهما موصولة في "الزهريات" أيضاً، ومراد البخاري بيان الاختلاف في نسب هند … الخ.
ثم قال: وقوله فيه: عن النبي صلى الله عليه وسلم، غير موصول، لأنها تابعية كما تقدم، وكأن التقصير فيه من يحيى بن سعيد، وهو الأنصاري.
وانظر "تغليق التعليق" 2/ 238 - 239.
وسيأتي نحوه برقمي (26644) و (26688).
২৬৫৪২ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে গায়লান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে রুশদীন বর্ণনা করেছেন, আমর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবুস সামহ্ থেকে, তিনি উম্মে সালামার মুক্তদাস সায়েব থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "সর্বোত্তম মসজিদ...--------------------------------------------
= ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কুরাইশের এক নারী থেকে, যিনি তাঁর কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/৩৩৬) বলেছেন: তাঁর উক্তি: "ইবনে আবি মারইয়াম বলেছেন", আমরা এটি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আজ-জুহলীর 'আজ-জুহরিয়্যাত' গ্রন্থে নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছি। তিনি বলেন: আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।
তিনি আরও বলেন: তাঁর উক্তি: "ইবনে ওয়াহাব বলেছেন … ইত্যাদি", ইমাম নাসাঈ এটি মুহাম্মদ ইবনে সালামা থেকে তাঁর মাধ্যমে উল্লিখিত সনদে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "নারীরা যখন সালাম ফেরাতেন, তখন তারা দাঁড়িয়ে যেতেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং পুরুষদের মধ্যে যারা নামাজ পড়তেন তারা যতক্ষণ আল্লাহ চাইতেন ততক্ষণ অবস্থান করতেন। অতঃপর যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠতেন, তখন পুরুষরাও উঠতেন।"
আমরা বলছি: ইবনে ওয়াহাবের হাদিসটি আমরা ২৬৬৮৮ নম্বর বর্ণনার তাখরিজের সময় উল্লেখ করব।
হাফেজ আরও বলেন: তাঁর উক্তি: "উসমান ইবনে উমর বলেছেন", এটি চারটি অধ্যায় পরে তাঁর সূত্র থেকে নিরবচ্ছিন্নভাবে আসবে [৮৬৬ নম্বরে]।
আমরা বলছি: এটি 'আল-মুসনাদ'-এ ২৬৬৮৮ নম্বরে আসবে।
তিনি আরও বলেন: এবং তাঁর উক্তি: "আয-যুবাইদী বলেছেন", তাবারানি এটি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' গ্রন্থে [১৭৮৮ নম্বরে] আব্দুল্লাহ ইবনে সালেমের সূত্র থেকে তাঁর মাধ্যমে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: এবং তাঁর উক্তি: "শুআইব বলেছেন - তিনি হলেন ইবনে আবি হামযা - এবং ইবনে আবি আতিক - তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ - এবং তাঁদের উভয়ের বর্ণনাও 'আজ-জুহরিয়্যাত' গ্রন্থে নিরবচ্ছিন্নভাবে রয়েছে। বুখারীর উদ্দেশ্য হলো হিন্দের বংশপরিচয়ের ব্যাপারে মতপার্থক্য বর্ণনা করা … ইত্যাদি।
অতঃপর তিনি বলেন: এবং এতে তাঁর উক্তি: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে", এটি নিরবচ্ছিন্ন নয়, কারণ তিনি (হিন্দ) একজন তাবিঈ ছিলেন যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর মনে হচ্ছে এতে ত্রুটিটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের পক্ষ থেকে হয়েছে, যিনি হলেন আল-আনসারী।
দেখুন 'তাগলিকুত তায়লিক' ২/২৩৮ - ২৩৯।
এবং এর অনুরূপ ২৬৬৪৪ ও ২৬৬৮৮ নম্বরে আসবে।
= ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কুরাইশের এক নারী থেকে, যিনি তাঁর কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/৩৩৬) বলেছেন: তাঁর উক্তি: "ইবনে আবি মারইয়াম বলেছেন", আমরা এটি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আজ-জুহলীর 'আজ-জুহরিয়্যাত' গ্রন্থে নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছি। তিনি বলেন: আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।
তিনি আরও বলেন: তাঁর উক্তি: "ইবনে ওয়াহাব বলেছেন … ইত্যাদি", ইমাম নাসাঈ এটি মুহাম্মদ ইবনে সালামা থেকে তাঁর মাধ্যমে উল্লিখিত সনদে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "নারীরা যখন সালাম ফেরাতেন, তখন তারা দাঁড়িয়ে যেতেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং পুরুষদের মধ্যে যারা নামাজ পড়তেন তারা যতক্ষণ আল্লাহ চাইতেন ততক্ষণ অবস্থান করতেন। অতঃপর যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠতেন, তখন পুরুষরাও উঠতেন।"
আমরা বলছি: ইবনে ওয়াহাবের হাদিসটি আমরা ২৬৬৮৮ নম্বর বর্ণনার তাখরিজের সময় উল্লেখ করব।
হাফেজ আরও বলেন: তাঁর উক্তি: "উসমান ইবনে উমর বলেছেন", এটি চারটি অধ্যায় পরে তাঁর সূত্র থেকে নিরবচ্ছিন্নভাবে আসবে [৮৬৬ নম্বরে]।
আমরা বলছি: এটি 'আল-মুসনাদ'-এ ২৬৬৮৮ নম্বরে আসবে।
তিনি আরও বলেন: এবং তাঁর উক্তি: "আয-যুবাইদী বলেছেন", তাবারানি এটি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' গ্রন্থে [১৭৮৮ নম্বরে] আব্দুল্লাহ ইবনে সালেমের সূত্র থেকে তাঁর মাধ্যমে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: এবং তাঁর উক্তি: "শুআইব বলেছেন - তিনি হলেন ইবনে আবি হামযা - এবং ইবনে আবি আতিক - তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ - এবং তাঁদের উভয়ের বর্ণনাও 'আজ-জুহরিয়্যাত' গ্রন্থে নিরবচ্ছিন্নভাবে রয়েছে। বুখারীর উদ্দেশ্য হলো হিন্দের বংশপরিচয়ের ব্যাপারে মতপার্থক্য বর্ণনা করা … ইত্যাদি।
অতঃপর তিনি বলেন: এবং এতে তাঁর উক্তি: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে", এটি নিরবচ্ছিন্ন নয়, কারণ তিনি (হিন্দ) একজন তাবিঈ ছিলেন যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর মনে হচ্ছে এতে ত্রুটিটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের পক্ষ থেকে হয়েছে, যিনি হলেন আল-আনসারী।
দেখুন 'তাগলিকুত তায়লিক' ২/২৩৮ - ২৩৯।
এবং এর অনুরূপ ২৬৬৪৪ ও ২৬৬৮৮ নম্বরে আসবে।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 164)