26537 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ نَبْهَانَ حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُ، قَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَيْمُونَةُ، فَأَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ، وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أُمَرَنَا بِالْحِجَابِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " احْتَجِبَا مِنْهُ ". فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَيْسَ أَعْمَى، لَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا؟ قَالَ: " أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا، أَلَسْتُمَا (1) تُبْصِرَانِهِ؟! " (2).--------------------------------------------
= داود، وقد ضعَّفه ابنُ المديني والعُقَيْلي والقواريري، وقال الحاكم والأزدي: عنده مناكير، ووثقه ابن معين، وابن حبان، والمغيرة بن حبيب من رجال "التعجيل" روى عنه جمع، وقال فيه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 325: كان صدوقاً عدلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يُغرب، وقال الأزدي: منكر الحديث. جعفر بن سُليمان: هو الضُّبَعي.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 174 وقال: رواه أحمد وفيه تابعي لم يسمَّ، وبقية رجاله ثقات.
(1) في (م): لستما.
(2) إسناده ضعيف لجهالة حال نبهان -وهو مولى أمِّ سلمة- كما سلف بيانه عند الرواية (26473)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ثم إن متن الحديث معارض بأحاديث صحيحة كما سيأتي.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 3/ 17 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4112)، والترمذي (2778)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (289)، وأبو يعلى (6922)، وابن حبان (5575)، والطبراني في "الكبير" 23/ (678)، والبيهقي في "السنن" 7/ 91 - 92، والخطيب في "تاريخه" 3/ 17 من طرق عن عبد اللّه بن المبارك، به. قال الترمذي: هذا =
= داود، وقد ضعَّفه ابنُ المديني والعُقَيْلي والقواريري، وقال الحاكم والأزدي: عنده مناكير، ووثقه ابن معين، وابن حبان، والمغيرة بن حبيب من رجال "التعجيل" روى عنه جمع، وقال فيه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 325: كان صدوقاً عدلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يُغرب، وقال الأزدي: منكر الحديث. جعفر بن سُليمان: هو الضُّبَعي.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 174 وقال: رواه أحمد وفيه تابعي لم يسمَّ، وبقية رجاله ثقات.
(1) في (م): لستما.
(2) إسناده ضعيف لجهالة حال نبهان -وهو مولى أمِّ سلمة- كما سلف بيانه عند الرواية (26473)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ثم إن متن الحديث معارض بأحاديث صحيحة كما سيأتي.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 3/ 17 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4112)، والترمذي (2778)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (289)، وأبو يعلى (6922)، وابن حبان (5575)، والطبراني في "الكبير" 23/ (678)، والبيهقي في "السنن" 7/ 91 - 92، والخطيب في "تاريخه" 3/ 17 من طرق عن عبد اللّه بن المبارك، به. قال الترمذي: هذا =
২৬৫৩৭ - আমাদের নিকট আবদুর রহমান ইবনে মাহদি বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, নাবহানি তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উম্মে সালামা তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি এবং মাইমুনা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম। এমতাবস্থায় ইবনে উম্মে মাকতুম এগিয়ে এলেন এবং তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন। এটি ছিল আমাদের পর্দার আদেশ দেওয়ার পরের ঘটনা। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা তাঁর থেকে পর্দা করো।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তিনি কি অন্ধ নন? তিনি তো আমাদের দেখছেন না এবং আমাদের চিনতেও পারছেন না? তিনি বললেন: "তোমরা দুইজন কি অন্ধ? তোমরা কি তাঁকে দেখছ না?!"--------------------------------------------
= দাউদ; আর ইবনে আল-মাদিনী, আল-উকায়লী এবং আল-কাওয়ারীরী একে দুর্বল বলেছেন। আল-হাকিম এবং আল-আযদি বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় মুনকার (অস্বাভাবিক) বিষয় রয়েছে। ইবনে মাঈন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আল-মুগীরা ইবনে হাবীব "আত-তাজীল" এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর সম্পর্কে "আত-তারীখুল কাবীর" ৭/৩২৫-এ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ও ন্যায়পরায়ণ ছিলেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মাঝে মাঝে বিরল বর্ণনা (ইউগরিবু) করতেন। আল-আযদি বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (যাঁর বর্ণিত হাদিস গ্রহণযোগ্য নয়)। জাফর ইবনে সুলাইমান হলেন আদ-দুবায়ী।
আল-হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৮/১৭৪-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এতে এমন একজন তাবিঈ রয়েছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি, তবে তাঁর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: তোমরা নও।
(২) এর সনদটি দুর্বল, নাবহানের—যিনি উম্মে সালামার মুক্তদাস—অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে, যেমনটি ইতিপূর্বে ২৬৪৭৩ নম্বর বর্ণনার আলোচনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তবে তাঁর বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য। উপরন্তু, হাদিসের মূল পাঠটি সহীহ হাদিসসমূহের পরিপন্থী, যা সামনে আসবে।
আল-খাতীব তাঁর "তারীখ" ৩/১৭-এ ইমাম আহমাদ থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৪১১২), তিরমিযী (২৭৭৮), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৮৯), আবু ইয়ালা (৬৯২২), ইবনে হিব্বান (৫৫৭৫), তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/ (৬৭৮), বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/৯১-৯২ এবং আল-খাতীব "তারীখ" ৩/১৭-এ আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি =
= দাউদ; আর ইবনে আল-মাদিনী, আল-উকায়লী এবং আল-কাওয়ারীরী একে দুর্বল বলেছেন। আল-হাকিম এবং আল-আযদি বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় মুনকার (অস্বাভাবিক) বিষয় রয়েছে। ইবনে মাঈন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আল-মুগীরা ইবনে হাবীব "আত-তাজীল" এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর সম্পর্কে "আত-তারীখুল কাবীর" ৭/৩২৫-এ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ও ন্যায়পরায়ণ ছিলেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মাঝে মাঝে বিরল বর্ণনা (ইউগরিবু) করতেন। আল-আযদি বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (যাঁর বর্ণিত হাদিস গ্রহণযোগ্য নয়)। জাফর ইবনে সুলাইমান হলেন আদ-দুবায়ী।
আল-হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৮/১৭৪-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এতে এমন একজন তাবিঈ রয়েছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি, তবে তাঁর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: তোমরা নও।
(২) এর সনদটি দুর্বল, নাবহানের—যিনি উম্মে সালামার মুক্তদাস—অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে, যেমনটি ইতিপূর্বে ২৬৪৭৩ নম্বর বর্ণনার আলোচনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তবে তাঁর বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য। উপরন্তু, হাদিসের মূল পাঠটি সহীহ হাদিসসমূহের পরিপন্থী, যা সামনে আসবে।
আল-খাতীব তাঁর "তারীখ" ৩/১৭-এ ইমাম আহমাদ থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৪১১২), তিরমিযী (২৭৭৮), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৮৯), আবু ইয়ালা (৬৯২২), ইবনে হিব্বান (৫৫৭৫), তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/ (৬৭৮), বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/৯১-৯২ এবং আল-খাতীব "তারীখ" ৩/১৭-এ আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 159)