২৬৫২৯ - আমাদের কাছে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সাবিত আল-বুনানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর ইবনে আবি সালামাহ মিনা নামক স্থানে আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মে সালামাহকে বিয়ের প্রস্তাব দেন। তখন তিনি (উম্মে সালামাহ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার অভিভাবকদের মধ্যে কেউ এখানে উপস্থিত নেই—অর্থাৎ সাক্ষী হিসেবে। তখন তিনি (রাসূল) বললেন: "তোমার অভিভাবকদের মধ্যে উপস্থিত বা অনুপস্থিত এমন কেউ নেই যে এই বিয়ে অপছন্দ করবে।" তখন তিনি বললেন: হে উমর, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আমার বিয়ে সম্পন্ন করো। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বিয়ে করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে লক্ষ্য করে বললেন: "জেনে রাখো, আমি তোমার সপত্নীদের যা দিয়েছি, তোমার ক্ষেত্রে তা থেকে কিছু কম করব না; (তা হলো) দুটি যাঁতা, একটি মাটির কলস এবং চামড়ার তৈরি একটি বালিশ যার ভেতরে খেজুরের ছোবড়া ছিল।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)...--------------------------------------------
= এবং অন্যটি ইবনে উমরের হাদিস থেকে, যা পূর্বে ৫৭০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে উভয় স্থানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তোমরা ভালো বলে চিনবে এবং মন্দ বলে প্রত্যাখ্যান করবে", প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী এটি সম্বোধনবাচক শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো, তোমরা তাদের কিছু কাজকে ভালো বলে চিনতে পারবে এবং কিছু কাজকে মন্দ হওয়ার কারণে প্রত্যাখ্যান করবে।
"অতঃপর যে ব্যক্তি প্রত্যাখ্যান করবে": অর্থাৎ যারা মুখে তাদের সেই মন্দ কাজগুলোর প্রতিবাদ করবে, সে 'নাহি আনিল মুনকার' বা মন্দ কাজের নিষেধ করার যে দায়িত্ব তার ওপর ছিল তা থেকে দায়মুক্ত হলো। আর যে ব্যক্তি মুখে প্রতিবাদ করল না কিন্তু অন্তরে ঘৃণা করল, সেও ধ্বংস থেকে রক্ষা পেল। "কিন্তু যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট হলো": যারা তাদের মন্দ কাজে সন্তুষ্ট থাকল এবং সে কাজে তাদের সাথে একমত হলো, সে ব্যক্তিই ধ্বংসপ্রাপ্ত অথবা তাদের সেই মন্দের অংশীদার।
আর এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে, তাঁর কথা "তারা ভালো বলে জানে এবং তারা অস্বীকার করে" এটি নামপুরুষ (অনুপস্থিত) বাচক শব্দে হতে পারে, যেখানে সর্বনামটি শাসকদের প্রতি ইঙ্গিত করছে। এমতাবস্থায় অর্থ হবে যে, তারা সত্যকে জানে অথচ তা অস্বীকার করে। সেক্ষেত্রে "মুক্ত হলো" এর অর্থ হবে: সত্য থেকে বিচ্যুত হলো।
এবং তাঁর কথা "আর যে ব্যক্তি অপছন্দ করল" অর্থাৎ সত্য অনুযায়ী আমল করা যার কাছে ভারী মনে হলো কিন্তু সে তা অস্বীকার করেনি।
এবং তাঁর কথা "কিন্তু যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট হলো" অর্থাৎ যে ব্যক্তি কল্যাণের অধিকারী, যে সত্যের ওপর সন্তুষ্ট এবং আমলের ক্ষেত্রে তার অনুসরণ করেছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) তাঁর কথা: মিনা নামক স্থানে, এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: শাহাদান (সাক্ষী হিসেবে)।