26527 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي (1) رَاشِدٍ، عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ هِيَ حَيَّةٌ الْيَوْمَ، إِنْ شِئْتَ أَدْخَلْتُكَ عَلَيْهَا، قُلْتُ: لَا، حَدِّثْنِي. قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَأَنَّهُ غَضْبَانُ، فَاسْتَتَرَتُ (2) بِكُمِّ دِرْعِي (3)، فَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ لَمْ أَفْهَمْهُ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، كَأَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ وَهُوَ غَضْبَانُ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، أَوَ مَا سَمِعْتَ مَا قَالَ؟ قُلْتُ: وَمَا قَالَ؟ قَالَتْ: قَالَ: " إِنَّ السُّوءَ (4) إِذَا فَشَا فِي الْأَرْضِ، فَلَمْ يُتَنَاهَ (5) عَنْهُ، أَرْسَلَ اللهُ عز وجل بَأْسَهُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ ". قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَفِيهِمُ الصَّالِحُونَ؟! قَالَتْ: قَالَ: " نَعَمْ، وَفِيهِمُ الصَّالِحُونَ، يُصِيبُهُمْ مَا أَصَابَ النَّاسَ، ثُمَّ يَقْبِضُهُمُ اللهُ عز وجل إِلَى مَغْفِرَتِهِ وَرِضْوَانِهِ - أَوْ: إِلَى رِضْوَانِهِ وَمَغْفِرَتِهِ - " (6).--------------------------------------------
= النبي صلى الله عليه وسلم كان يُقَطِّعُ قراءتَه، وحديثُ الليثِ أصحُّ. قلنا: فاتَه أن يُعِلَّه بجهالة يعلى بنِ مَمْلَك، وقد سلف الكلام عليه مُفَصَّلاً في الرواية السالفة برقم (26451) فانظره.
وروايةُ ابنِ جُرَيْج هذه ستأتي برقم (26583).
(1) لفظة "أبي" سقطت من (م).
(2) في (م): فاستترت منه.
(3) في (ظ 2) و (ق): ذراعي.
(4) في (م): الشر.
(5) في (ظ 6): يتناهوا.
(6) إسناده ضعيف لضعف شريك بن عبد الله -وهو النخعي- ولاضطرابه =
= النبي صلى الله عليه وسلم كان يُقَطِّعُ قراءتَه، وحديثُ الليثِ أصحُّ. قلنا: فاتَه أن يُعِلَّه بجهالة يعلى بنِ مَمْلَك، وقد سلف الكلام عليه مُفَصَّلاً في الرواية السالفة برقم (26451) فانظره.
وروايةُ ابنِ جُرَيْج هذه ستأتي برقم (26583).
(1) لفظة "أبي" سقطت من (م).
(2) في (م): فاستترت منه.
(3) في (ظ 2) و (ق): ذراعي.
(4) في (م): الشر.
(5) في (ظ 6): يتناهوا.
(6) إسناده ضعيف لضعف شريك بن عبد الله -وهو النخعي- ولاضطرابه =
২৬৫২৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ বিন হারুন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শারীক বিন আব্দুল্লাহ, জামি' বিন আবি রাশিদ থেকে, তিনি মুনজির আস-সাওরী থেকে, তিনি হাসান বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আনসারদের একজন নারী বর্ণনা করেছেন যিনি আজো জীবিত আছেন, তুমি চাইলে আমি তোমাকে তাঁর কাছে নিয়ে যেতে পারি। আমি বললাম: না, আপনিই আমাকে বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: আমি উম্মে সালামাহর কাছে প্রবেশ করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন, তাঁকে রাগান্বিত দেখাচ্ছিল। আমি আমার জামার হাতা দিয়ে নিজেকে আড়াল করলাম। এরপর তিনি এমন কিছু কথা বললেন যা আমি বুঝতে পারিনি। তখন আমি বললাম: হে উম্মুল মুমিনীন, আমি দেখলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত অবস্থায় প্রবেশ করলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি যা বলেছেন তুমি কি তা শোননি? আমি বললাম: তিনি কী বলেছেন? তিনি বললেন: তিনি বলেছেন: "যখন পৃথিবীতে মন্দ কাজ ছড়িয়ে পড়ে এবং তা থেকে একে অপরকে বিরত না রাখা হয়, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা পৃথিবীবাসীর ওপর তাঁর শাস্তি প্রেরণ করেন।" তিনি (বর্ণনাকারী নারী) বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তাদের মধ্যে কি নেককার লোকও থাকবে?! তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তাদের মধ্যে নেককার লোকও থাকবে, সাধারণ মানুষের ওপর যা আপতিত হবে তাদের ওপরও তা আপতিত হবে, এরপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁদেরকে তাঁর ক্ষমা ও সন্তুষ্টির দিকে - অথবা বলেছেন: সন্তুষ্টি ও ক্ষমার দিকে - তুলে নেবেন।"--------------------------------------------
= নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কিরাত বিরতি দিয়ে দিয়ে পড়তেন, আর লাইসের বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ। আমরা বলছি: তিনি একে ইয়া'লা বিন মামলাকের পরিচয় অজ্ঞাত থাকার কারণে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করতে ভুলে গেছেন, অথচ এ বিষয়ে পূর্ববর্তী ২৬৪৫১ নম্বর বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে, সুতরাং সেখানে দেখে নিন।
ইবনে জুরাইজের এই বর্ণনাটি সামনে ২৬৫৮৩ নম্বরে আসবে।
(১) 'আবি' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর থেকে নিজেকে আড়াল করলাম।
(৩) (জ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমার বাহু।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অনিষ্ট।
(৫) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা বিরত থাকবে না।
(৬) এর সনদ দুর্বল, শারীক বিন আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ীর দুর্বলতা এবং তাঁর বর্ণনার অস্থিরতার কারণে।
= নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কিরাত বিরতি দিয়ে দিয়ে পড়তেন, আর লাইসের বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ। আমরা বলছি: তিনি একে ইয়া'লা বিন মামলাকের পরিচয় অজ্ঞাত থাকার কারণে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করতে ভুলে গেছেন, অথচ এ বিষয়ে পূর্ববর্তী ২৬৪৫১ নম্বর বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে, সুতরাং সেখানে দেখে নিন।
ইবনে জুরাইজের এই বর্ণনাটি সামনে ২৬৫৮৩ নম্বরে আসবে।
(১) 'আবি' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর থেকে নিজেকে আড়াল করলাম।
(৩) (জ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমার বাহু।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অনিষ্ট।
(৫) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা বিরত থাকবে না।
(৬) এর সনদ দুর্বল, শারীক বিন আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ীর দুর্বলতা এবং তাঁর বর্ণনার অস্থিরতার কারণে।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 148)