26526 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مَمْلَكٍ، قَالَ: سَأَلْتُ (1) أُمَّ سَلَمَةَ عَنْ صَلَاةِ، رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ وَقِرَاءَتِهِ، فَقَالَتْ: مَا لَكُمْ وَلِصَلَاتِهِ وَلِقِرَاءَتِهِ؟ كَانَ يُصَلِّي قَدْرَ مَا يَنَامُ، وَيَنَامُ قَدْرَ مَا يُصَلِّي، وَإِذَا هِيَ تَنْعَتُ قِرَاءَةً (2) مُفَسَّرَةً حَرْفًا حَرْفًا (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6) و (ق): سئلت.
(2) في (ظ 6): تنعت قراءته قراءة.
(3) إسناده ضعيف لجهالة يعلى بن مَمْلَك، فقد تفرَّد بالرواية عنه عبدُ الله بنُ أبي مليكة، ولم يُؤثر توثيقُه عن غير ابن حبان، وقال النسائي عقب الرواية (8057): ليس بذلك المشهور. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن إسحاق السيلحيني، فمن رجال مسلم.
وأخرجه بتمامه ومختصراً ابنُ المبارك في "الزُّهد" (116)، وأبو عُبيد القاسم بن سلَّام في "فضائل القرآن" ص 74، والبخاري في "خلق أفعال العباد" ص 33، وأبو داود (1466)، والترمذي في "سننه" (2923)، وفي "الشمائل" (307)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 181 و 3/ 214، وفي "الكبرى" (1095) و (1375) و (8057)، والفريابي في "فضائل القرآن" (110)، وابن خُزيمة (1158)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 201، وفي "شرح مشكل الآثار" (5408)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 182، والحاكم 1/ 310، وأبو الفضل الرازي في "فضائل القرآن" (20)، والبيهقي في "السنن" 3/ 13، وفي "الشعب" (2156)، والبغوي في "شرح السنة" (1216) من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث لَيْثَ بن سعد، عن ابن أبي مُلَيْكة، عن يعلى بن مَمْلَك، عن أمِّ سَلَمة. وقد روى ابنُ جُريج هذا الحديث عن ابن أبي مُلَيْكة، عن أمِّ سَلَمة، أن =
(1) في (ظ 6) و (ق): سئلت.
(2) في (ظ 6): تنعت قراءته قراءة.
(3) إسناده ضعيف لجهالة يعلى بن مَمْلَك، فقد تفرَّد بالرواية عنه عبدُ الله بنُ أبي مليكة، ولم يُؤثر توثيقُه عن غير ابن حبان، وقال النسائي عقب الرواية (8057): ليس بذلك المشهور. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن إسحاق السيلحيني، فمن رجال مسلم.
وأخرجه بتمامه ومختصراً ابنُ المبارك في "الزُّهد" (116)، وأبو عُبيد القاسم بن سلَّام في "فضائل القرآن" ص 74، والبخاري في "خلق أفعال العباد" ص 33، وأبو داود (1466)، والترمذي في "سننه" (2923)، وفي "الشمائل" (307)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 181 و 3/ 214، وفي "الكبرى" (1095) و (1375) و (8057)، والفريابي في "فضائل القرآن" (110)، وابن خُزيمة (1158)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 201، وفي "شرح مشكل الآثار" (5408)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 182، والحاكم 1/ 310، وأبو الفضل الرازي في "فضائل القرآن" (20)، والبيهقي في "السنن" 3/ 13، وفي "الشعب" (2156)، والبغوي في "شرح السنة" (1216) من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث لَيْثَ بن سعد، عن ابن أبي مُلَيْكة، عن يعلى بن مَمْلَك، عن أمِّ سَلَمة. وقد روى ابنُ جُريج هذا الحديث عن ابن أبي مُلَيْكة، عن أمِّ سَلَمة، أن =
২৬৫২৬ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স ইবনে সাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়ালা ইবনে মামলাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উম্মে সালামাহ (রা.)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাতের সালাত এবং তাঁর কিরাত (পাঠরীতি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তাঁর সালাত ও কিরাতের সাথে তোমাদের কী সম্পর্ক? তিনি ঠিক ততটুকু সময় সালাত আদায় করতেন যতটুকু সময় তিনি ঘুমাতেন, এবং ঠিক ততটুকু সময় ঘুমাতেন যতটুকু সময় তিনি সালাত আদায় করতেন। এরপর তিনি (উম্মে সালামাহ) তাঁর কিরাতকে এমনভাবে বর্ণনা করলেন যা ছিল প্রতিটি অক্ষর আলাদা আলাদাভাবে সুস্পষ্টভাবে বিশ্লেষণকৃত।--------------------------------------------
(১) (জ ৬) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জিজ্ঞাসিত হলেন।
(২) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি তাঁর কিরাতকে একটি কিরাত হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইয়ালা ইবনে মামলাক-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল; কারণ কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁর নির্ভরযোগ্যতা উল্লেখ করেননি। ইমাম নাসাঈ এই বর্ণনার (৮০৫৭) পর বলেছেন: তিনি তেমন প্রসিদ্ধ নন। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী, কেবল ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আস-সায়লাহিনী ছাড়া, যিনি ইমাম মুসলিমের রাবী।
হাদীসটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে ইবনুল মুবারক তাঁর "আয-যুহদ" (১১৬), আবু উবাইদ কাসিম ইবনে সাল্লাম "ফাযাইলুল কুরআন" পৃষ্ঠা ৭৪, বুখারী "খালকু আফআলিল ইবাদ" পৃষ্ঠা ৩৩, আবু দাউদ (১৪৬৬), তিরমিযী তাঁর "সুনান" (২৯২৩) ও "শামাইল" (৩০৭), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ২/১৮১ ও ৩/২১৪ এবং "আল-কুবরা" (১০৯৫), (১৩৭৫) ও (৮০৫৭), ফারইয়াবী "ফাযাইলুল কুরআন" (১১০), ইবনে খুযাইমাহ (১১৫৮), তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/২০১ ও "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫৪০৮), আবুশ শায়খ "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" পৃষ্ঠা ১৮২, হাকেম ১/৩১০, আবুল ফজল আর-রাযী "ফাযাইলুল কুরআন" (২০), বায়হাকী "আস-সুনান" ৩/১৩ ও "আশ-শুআব" (২১৫৬) এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (১২১৬) গ্রন্থে লায়স ইবনে সাদের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব, আমরা এটি কেবল লায়স ইবনে সাদের সূত্রে ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে মামলাক থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত হিসেবেই জানি। ইবনে জুরাইজও এই হাদীসটি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে =
(১) (জ ৬) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জিজ্ঞাসিত হলেন।
(২) (জ ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি তাঁর কিরাতকে একটি কিরাত হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইয়ালা ইবনে মামলাক-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল; কারণ কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁর নির্ভরযোগ্যতা উল্লেখ করেননি। ইমাম নাসাঈ এই বর্ণনার (৮০৫৭) পর বলেছেন: তিনি তেমন প্রসিদ্ধ নন। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী, কেবল ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আস-সায়লাহিনী ছাড়া, যিনি ইমাম মুসলিমের রাবী।
হাদীসটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে ইবনুল মুবারক তাঁর "আয-যুহদ" (১১৬), আবু উবাইদ কাসিম ইবনে সাল্লাম "ফাযাইলুল কুরআন" পৃষ্ঠা ৭৪, বুখারী "খালকু আফআলিল ইবাদ" পৃষ্ঠা ৩৩, আবু দাউদ (১৪৬৬), তিরমিযী তাঁর "সুনান" (২৯২৩) ও "শামাইল" (৩০৭), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ২/১৮১ ও ৩/২১৪ এবং "আল-কুবরা" (১০৯৫), (১৩৭৫) ও (৮০৫৭), ফারইয়াবী "ফাযাইলুল কুরআন" (১১০), ইবনে খুযাইমাহ (১১৫৮), তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/২০১ ও "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫৪০৮), আবুশ শায়খ "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" পৃষ্ঠা ১৮২, হাকেম ১/৩১০, আবুল ফজল আর-রাযী "ফাযাইলুল কুরআন" (২০), বায়হাকী "আস-সুনান" ৩/১৩ ও "আশ-শুআব" (২১৫৬) এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (১২১৬) গ্রন্থে লায়স ইবনে সাদের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব, আমরা এটি কেবল লায়স ইবনে সাদের সূত্রে ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে মামলাক থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত হিসেবেই জানি। ইবনে জুরাইজও এই হাদীসটি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 147)