26525 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: حِضْتُ وَأَنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي ثَوْبِهِ. قَالَتْ: فَانْسَلَلْتُ، فَقَالَ: " أَنَفِسْتِ؟ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَجَدْتُ مَا تَجِدُ النِّسَاءُ، قَالَ: " ذَاكَ مَا كُتِبَ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ ". قَالَتْ: فَانْطَلَقْتُ، فَأَصْلَحْتُ مِنْ شَأْنِي، فَاسْتَثْفَرْتُ بِثَوْبٍ، ثُمَّ جِئْتُ، فَدَخَلْتُ مَعَهُ فِي لِحَافِهِ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على أبي سلمة:
فرواه محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- كما في هذه الرواية، وهو عند الدارمي (1044)، وابن ماجه (637)، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 164 - 165 عن أبي سلمة، عن أمِّ سلمة.
ورواه يحيى بن أبي كثير الطائي -كما في الرواية (26566) - فقال: عن أبي سلمة، عن زينب بنت أمِّ سلمة، عن أم سلمة، فزاد في الإسناد زينبَ بين أبي سلمة وأمِّ سلمة، وهو الصواب، فيما ذكر ابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 165، فقال: القولُ عندهم قولُ يحيى بن أبي كثير، وهو أثبتُ من محمد بن عمرو في أبي سلمة.
وسيأتي مطولاً بالأرقام: (26566) و (26567) و (26703)، وبنحوه برقم (26743).
وانظر حديث عائشة السالف برقم (24364).
قال السندي: قوله: "أنفست" المشهور استعمال نَفِسَ، كَعَلِمَ، على بناء الفاعل في الحيض، ونُفس على بناء المفعول في الولادة، وحُكي جوازُ كلٍّ من الوجهين في كلا الموضعين أيضاً.
واستثفرتُ، أي: شددتُ مخرج الدم.
২৬৫২৫ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ — অর্থাৎ ইবনে আমর — আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাঁর কাপড়ের ভেতরে থাকা অবস্থায় ঋতুবতী হলাম। তিনি বললেন: তখন আমি চুপিচুপি সরে গেলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার কি ঋতুস্রাব শুরু হয়েছে?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, নারীরা যা অনুভব করে (ঋতুস্রাব) আমি তা-ই অনুভব করছি। তিনি বললেন: "এটি এমন একটি বিষয় যা আদম-সন্তানদের কন্যাদের ওপর লিখে দেওয়া হয়েছে।" তিনি বললেন: অতঃপর আমি চলে গেলাম এবং আমার অবস্থা সংশোধন করলাম (পরিষ্কার হলাম), একটি কাপড় দিয়ে ল্যাঙ্গট বাঁধলাম, তারপর ফিরে এলাম এবং তাঁর সাথে তাঁর লেপের নিচে প্রবেশ করলাম (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদে আবু সালামাহ-এর ওপর মতভেদ হয়েছে:
মুহাম্মদ ইবনে আমর — তিনি হলেন ইবনে আলক্বামাহ ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি — এই বর্ণনায় যেভাবে আছে সেভাবে এটি বর্ণনা করেছেন; এটি দারেমি (১০৪৪), ইবনে মাজাহ (৬৩৭) এবং ইবনে আব্দুল বারর "আত-তামহিদ" ৩/১৬৪-১৬৫ গ্রন্থে আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির আত-তায়ি এটি বর্ণনা করেছেন — যেমনটি ২৬৫৬৬ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে — তিনি বলেন: আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ-এর কন্যা জয়নব থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে; অর্থাৎ তিনি সনদে আবু সালামাহ ও উম্মে সালামাহ-এর মাঝে জয়নবকে যুক্ত করেছেন, আর এটিই সঠিক, যেমনটি ইবনে আব্দুল বারর "আত-তামহিদ" ৩/১৬৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: তাদের নিকট অগ্রগণ্য মত হলো ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের মত, এবং আবু সালামাহ-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমরের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য।
সামনে ২৬৫৬৬, ২৬৫৬৭ ও ২৬৭০৩ নম্বরে এটি বিস্তারিত আসবে এবং ২৬৭৪৩ নম্বরে এর অনুরূপ আসবে।
আর পূর্বে বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর ২৪৩৬৪ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "আনাফিসতি": প্রসিদ্ধ ব্যবহার হলো 'নাফিসা' (কর্তৃবাচ্যে) ঋতুস্রাবের ক্ষেত্রে এবং 'নুফিসা' (কর্মবাচ্যে) সন্তান প্রসবের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আবার উভয় ক্ষেত্রে উভয় রূপের ব্যবহারের বৈধতাও বর্ণিত আছে।
এবং 'ইস্তাসফারতু' অর্থাৎ: আমি রক্ত বের হওয়ার স্থানটি শক্ত করে বাঁধলাম।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 146)