26521 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ مَوْلًى لِأُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: فِي دُبُرِ الْفَجْرِ: " اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا " (1).--------------------------------------------
= وقد سلفت أحاديث الباب في مسند أبي هريرة عند الرواية (9459).
قال السندي: قوله: كل ضعيف، كالمرأة.
(1) إسناده ضعيف لإبهام مولى أمِّ سلمة، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. ثم إنه قد اختلف فيه على سفيان، وهو الثوري:
فرواه وكيع -كما في هذه الرواية، والرواية (26700)، وعند النسائي في "الكبرى" (9930) وهو في "عمل اليوم والليلة" (102) - عن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، بهذا الإسناد.
ورواه عبد الرحمن، وهو ابن مهدي -كما في الرواية (26700) - وأبو نعيم -فيما أخرجه الطبراني في "الدعاء" (669) - كلاهما عن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عمن سمع أمِّ سلمة، عن أمِّ سَلَمة، به.
ورواه عبد الرزاق (3191) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 23/ (685) - عن سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، عن رجل سمع أمِّ سلمة -وعند الطبراني: عن مولى لأم سلمة- عن أمّ سلمة، به، وفي رواية الطبراني: "صالحاً" بدل: " متقبلاً ".
ورواه أحمد بن إدريس المخرمي عن شاذان، وهو أسود بن عامر -فيما أخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 170، وفي "الأفراد" فيما نقله الحافظ في "النكت الظراف" 13/ 46، ومن طريقه الخطيب في "تاريخه" 4/ 39 - عن سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن أمِّ سلمة، به. وزاد: يكررها ثلاث مرار. وقال الدارقطني: لم يقل فيه: عن عبد الله بن شدَّاد، غير المخرمي عن شاذان. وأحمد بنُ إدريس روى عنه جمع، وترجم له الخطيب في "تاريخه" ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. قال =
= وقد سلفت أحاديث الباب في مسند أبي هريرة عند الرواية (9459).
قال السندي: قوله: كل ضعيف، كالمرأة.
(1) إسناده ضعيف لإبهام مولى أمِّ سلمة، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. ثم إنه قد اختلف فيه على سفيان، وهو الثوري:
فرواه وكيع -كما في هذه الرواية، والرواية (26700)، وعند النسائي في "الكبرى" (9930) وهو في "عمل اليوم والليلة" (102) - عن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، بهذا الإسناد.
ورواه عبد الرحمن، وهو ابن مهدي -كما في الرواية (26700) - وأبو نعيم -فيما أخرجه الطبراني في "الدعاء" (669) - كلاهما عن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عمن سمع أمِّ سلمة، عن أمِّ سَلَمة، به.
ورواه عبد الرزاق (3191) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 23/ (685) - عن سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، عن رجل سمع أمِّ سلمة -وعند الطبراني: عن مولى لأم سلمة- عن أمّ سلمة، به، وفي رواية الطبراني: "صالحاً" بدل: " متقبلاً ".
ورواه أحمد بن إدريس المخرمي عن شاذان، وهو أسود بن عامر -فيما أخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 170، وفي "الأفراد" فيما نقله الحافظ في "النكت الظراف" 13/ 46، ومن طريقه الخطيب في "تاريخه" 4/ 39 - عن سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن أمِّ سلمة، به. وزاد: يكررها ثلاث مرار. وقال الدارقطني: لم يقل فيه: عن عبد الله بن شدَّاد، غير المخرمي عن شاذان. وأحمد بنُ إدريس روى عنه جمع، وترجم له الخطيب في "تاريخه" ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. قال =
২৬৫২১ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসা বিন আবু আইশা থেকে, উম্মে সালামাহর জনৈক গোলাম থেকে, উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাতের পর বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট উপকারী জ্ঞান, কবুলযোগ্য আমল এবং পবিত্র রিযিক প্রার্থনা করছি।" (১)।--------------------------------------------
= এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ ইতোপূর্বে মুসনাদে আবু হুরায়রা-এর ৯৪৫৯ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি (রহ.) বলেন: তাঁর কথা: প্রত্যেক দুর্বল, যেমন নারী।
(১) এর বর্ণনাসূত্রটি উম্মে সালামাহর গোলামের অস্পষ্টতার কারণে দুর্বল, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। অতঃপর এই হাদীসের বর্ণনায় সুফিয়ান—যিনি সাওরী—তাঁর সূত্রে মতভেদ হয়েছে:
ওকী' এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় এবং ২৬৭০০ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে, এবং নাসায়ীর 'আল-কুবরা' (৯৯৩০) ও 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০২) গ্রন্থে—সুফিয়ান থেকে, তিনি মুসা বিন আবু আইশা থেকে, এই সূত্রে।
আর আব্দুর রহমান—যিনি ইবনে মাহদী—এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ২৬৭০০ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—এবং আবু নুআইম—যেমনটি তাবারানী 'আদ-দুআ' (৬৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা উভয়েই সুফিয়ান থেকে, তিনি মুসা বিন আবু আইশা থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি উম্মে সালামাহ থেকে শুনেছেন, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এই সূত্রে।
আর আব্দুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন (৩১৯১)—এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৩/ (৬৮৫) গ্রন্থে—সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি মুসা বিন আবু আইশা থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে যিনি উম্মে সালামাহ থেকে শুনেছেন—আর তাবারানীর বর্ণনায় রয়েছে: উম্মে সালামাহর জনৈক গোলাম থেকে—উম্মে সালামাহ থেকে এই সূত্রে। আর তাবারানীর বর্ণনায় 'মুতাক্বাব্বালান' (কবুলযোগ্য)-এর পরিবর্তে 'সালিহান' (সৎ) শব্দ রয়েছে।
আর আহমাদ বিন ইদরীস আল-মাখরামী এটি বর্ণনা করেছেন শাযান থেকে—যিনি আসওয়াদ বিন আমির—যেমনটি দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/ ১৭০ পৃষ্ঠায় এবং 'আল-আফরাদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আন-নুকাতুয যিরাফ' ১৩/ ৪৬-এ উদ্ধৃত করেছেন এবং তাঁর সূত্রে খতিব বাগদাদী তাঁর 'তারীখ' ৪/ ৩৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি মুসা বিন আবু আইশা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন শাদ্দাদ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এই সূত্রে। এবং তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: তিনি তা তিনবার পুনরাবৃত্তি করতেন। দারাকুতনী বলেন: মাখরামী ছাড়া আর কেউ শাযান থেকে এই সূত্রে 'আব্দুল্লাহ বিন শাদ্দাদ থেকে' কথাটি বলেননি। আহমাদ বিন ইদরীস থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং খতিব বাগদাদী তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন কিন্তু সেখানে কোনো জরাহ (দোষারোপ) বা তা'দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন =
= এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ ইতোপূর্বে মুসনাদে আবু হুরায়রা-এর ৯৪৫৯ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি (রহ.) বলেন: তাঁর কথা: প্রত্যেক দুর্বল, যেমন নারী।
(১) এর বর্ণনাসূত্রটি উম্মে সালামাহর গোলামের অস্পষ্টতার কারণে দুর্বল, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। অতঃপর এই হাদীসের বর্ণনায় সুফিয়ান—যিনি সাওরী—তাঁর সূত্রে মতভেদ হয়েছে:
ওকী' এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় এবং ২৬৭০০ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে, এবং নাসায়ীর 'আল-কুবরা' (৯৯৩০) ও 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০২) গ্রন্থে—সুফিয়ান থেকে, তিনি মুসা বিন আবু আইশা থেকে, এই সূত্রে।
আর আব্দুর রহমান—যিনি ইবনে মাহদী—এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ২৬৭০০ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—এবং আবু নুআইম—যেমনটি তাবারানী 'আদ-দুআ' (৬৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা উভয়েই সুফিয়ান থেকে, তিনি মুসা বিন আবু আইশা থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি উম্মে সালামাহ থেকে শুনেছেন, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এই সূত্রে।
আর আব্দুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন (৩১৯১)—এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৩/ (৬৮৫) গ্রন্থে—সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি মুসা বিন আবু আইশা থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে যিনি উম্মে সালামাহ থেকে শুনেছেন—আর তাবারানীর বর্ণনায় রয়েছে: উম্মে সালামাহর জনৈক গোলাম থেকে—উম্মে সালামাহ থেকে এই সূত্রে। আর তাবারানীর বর্ণনায় 'মুতাক্বাব্বালান' (কবুলযোগ্য)-এর পরিবর্তে 'সালিহান' (সৎ) শব্দ রয়েছে।
আর আহমাদ বিন ইদরীস আল-মাখরামী এটি বর্ণনা করেছেন শাযান থেকে—যিনি আসওয়াদ বিন আমির—যেমনটি দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/ ১৭০ পৃষ্ঠায় এবং 'আল-আফরাদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আন-নুকাতুয যিরাফ' ১৩/ ৪৬-এ উদ্ধৃত করেছেন এবং তাঁর সূত্রে খতিব বাগদাদী তাঁর 'তারীখ' ৪/ ৩৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি মুসা বিন আবু আইশা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন শাদ্দাদ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এই সূত্রে। এবং তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: তিনি তা তিনবার পুনরাবৃত্তি করতেন। দারাকুতনী বলেন: মাখরামী ছাড়া আর কেউ শাযান থেকে এই সূত্রে 'আব্দুল্লাহ বিন শাদ্দাদ থেকে' কথাটি বলেননি। আহমাদ বিন ইদরীস থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং খতিব বাগদাদী তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন কিন্তু সেখানে কোনো জরাহ (দোষারোপ) বা তা'দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 140)