. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ورواه الأوزاعي، واختُلف عنه فيه:
فرواه الوليد بنُ مسلم -كما عند النسائي في "الكبرى" (9736) - عن الأوزاعي، عن نافع، عن أمِّ سَلَمة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تُرخي المرأةُ من ذيلها شبراً" قلتُ: إذاً تنكشف؟ قال: "ذراعاً لا تزيد عليه".
ورواه الوليد بنُ مزيد -كما عند النسائي في "المجتبى" 8/ 209، وفي "الكبرى" (9737) - عن الأوزاعيّ، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن أمِّ سلمة، به. أدخلَ يحيى بنَ أبي كثير بين الأوزاعيِّ ونافع.
ورواه محمد بن إسحاق-كما سيأتي برقمي (26532) و (26636) - وأبو بكر بن نافع -كما عند مالك في "الموطأ" 2/ 915، ومن طريقه أبو داود (4117)، وابنُ حبان (5451)، والبيهقي في "الآداب" (617)، وفي "الشعب" (6143)، والبغوي في "شرح السنة" (3082) - وأيوب بنُ موسى -كما عند النسائي في "المجتبى" 8/ 209، وفي "الكبرى" (9740)، وأبو يعلى (6891)، والطبراني في "الكبير" 23/ (1007) و (1008) - ثلاثتهم عن نافع، عن صفيَّة بنت أبي عُبيد، عن أمِّ سَلَمة، به.
قال ابن عبد البرّ في "التمهيد" 24/ 148 بعد أن أخرجه من طريق محمد بن إسحاق: وهذا هو الصواب عندنا في هذا الإسناد، كما قال مالك، والله أعلم.
وسيأتي بالأرقام: (26532) و (26636) و (26681).
قلنا: وحديث ابن عمر في النهي عن جَرِّ الثوب هو في "صحيح مسلم" برقم (2085)، لكن دون زيادة حديث أمِّ سلمة في ذيول النساء.
قال الحافظ في "الفتح" 10/ 259: وكأنَّ مسلماً أعرضَ عن هذه الزيادة للاختلاف فيها على نافع … وذكر الحافظ بعضاً من هذه الاختلافات، ثم قال: ومع ذلك، فله شاهدٌ من حديث ابن عمر، أخرجه أبو داود من رواية أبي الصِّدِّيق الناجي، عن ابن عمر.
قلنا: وهو في "المسند" كذلك، وقد سلف برقم (4683)، وقد ذكرنا هناك بقية شواهده.
= ورواه الأوزاعي، واختُلف عنه فيه:
فرواه الوليد بنُ مسلم -كما عند النسائي في "الكبرى" (9736) - عن الأوزاعي، عن نافع، عن أمِّ سَلَمة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تُرخي المرأةُ من ذيلها شبراً" قلتُ: إذاً تنكشف؟ قال: "ذراعاً لا تزيد عليه".
ورواه الوليد بنُ مزيد -كما عند النسائي في "المجتبى" 8/ 209، وفي "الكبرى" (9737) - عن الأوزاعيّ، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن أمِّ سلمة، به. أدخلَ يحيى بنَ أبي كثير بين الأوزاعيِّ ونافع.
ورواه محمد بن إسحاق-كما سيأتي برقمي (26532) و (26636) - وأبو بكر بن نافع -كما عند مالك في "الموطأ" 2/ 915، ومن طريقه أبو داود (4117)، وابنُ حبان (5451)، والبيهقي في "الآداب" (617)، وفي "الشعب" (6143)، والبغوي في "شرح السنة" (3082) - وأيوب بنُ موسى -كما عند النسائي في "المجتبى" 8/ 209، وفي "الكبرى" (9740)، وأبو يعلى (6891)، والطبراني في "الكبير" 23/ (1007) و (1008) - ثلاثتهم عن نافع، عن صفيَّة بنت أبي عُبيد، عن أمِّ سَلَمة، به.
قال ابن عبد البرّ في "التمهيد" 24/ 148 بعد أن أخرجه من طريق محمد بن إسحاق: وهذا هو الصواب عندنا في هذا الإسناد، كما قال مالك، والله أعلم.
وسيأتي بالأرقام: (26532) و (26636) و (26681).
قلنا: وحديث ابن عمر في النهي عن جَرِّ الثوب هو في "صحيح مسلم" برقم (2085)، لكن دون زيادة حديث أمِّ سلمة في ذيول النساء.
قال الحافظ في "الفتح" 10/ 259: وكأنَّ مسلماً أعرضَ عن هذه الزيادة للاختلاف فيها على نافع … وذكر الحافظ بعضاً من هذه الاختلافات، ثم قال: ومع ذلك، فله شاهدٌ من حديث ابن عمر، أخرجه أبو داود من رواية أبي الصِّدِّيق الناجي، عن ابن عمر.
قلنا: وهو في "المسند" كذلك، وقد سلف برقم (4683)، وقد ذكرنا هناك بقية شواهده.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি আওযাঈ বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর থেকে এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য ঘটেছে:
ওয়ালিদ বিন মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন নাসায়ীর 'আল-কুবরা' (৯৭৩৬)-তে রয়েছে—আওযাঈ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নারী তার কাপড়ের ঝুল এক বিঘত পরিমাণ লটকে দেবে।" আমি বললাম: তাহলে তো (পা) প্রকাশ হয়ে যাবে? তিনি বললেন: "এক হাত পরিমাণ, এর বেশি নয়।"
ওয়ালিদ বিন মাযীদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন নাসায়ীর 'আল-মুজতাবা' ৮/ ২০৯ এবং 'আল-কুবরা' (৯৭৩৭)-তে রয়েছে—আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে। তিনি আওযাঈ ও নাফে'-এর মাঝে ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীরকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
মুহাম্মদ বিন ইসহাক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন সামনে ২৬৫৩২ এবং ২৬৬৩৬ নম্বরে আসবে—এবং আবু বকর বিন নাফে'—যেমন মালিকের 'মুওয়াত্তা' ২/ ৯১৫-তে রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে আবু দাউদ (৪১১৭), ইবনে হিব্বান (৫৪৫১), বাইহাকীর 'আল-আদাব' (৬১৭) ও 'আশ-শুআব' (৬১৪৩) এবং বাগভীর 'শারহুস সুন্নাহ' (৩০৮২)-তে রয়েছে—এবং আইয়ুব বিন মূসা—যেমন নাসায়ীর 'আল-মুজতাবা' ৮/ ২০৯ ও 'আল-কুবরা' (৯৭৪০), আবু ইয়া'লা (৬৮৯১) এবং তাবারানীর 'আল-কাবীর' ২৩/ (১০০৭) ও (১০০৮)-তে রয়েছে—তাঁরা তিনজনই নাফে' থেকে, তিনি সফিয়্যাহ বিনতে আবি উবাইদ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২৪/ ১৪৮-তে মুহাম্মদ বিন ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: আমাদের নিকট এই সনদের ক্ষেত্রে এটিই সঠিক, যেমনটি ইমাম মালিক বলেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এটি সামনে ২৬৫৩২, ২৬৬৩৬ এবং ২৬৬৮১ নম্বরে আসবে।
আমরা বলি: কাপড় ঝুলিয়ে চলার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদীসটি 'সহীহ মুসলিম'-এ ২০৮৫ নম্বরে রয়েছে, তবে এতে নারীদের কাপড়ের ঝুলের ব্যাপারে উম্মে সালামাহর হাদীসের অতিরিক্ত অংশটি নেই।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১০/ ২৫৯-এ বলেন: মনে হয় ইমাম মুসলিম এই অতিরিক্ত অংশটি নাফে'-এর বর্ণনায় মতপার্থক্য থাকার কারণে পরিহার করেছেন … হাফেজ এই মতপার্থক্যের কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন, এরপর বলেন: তা সত্ত্বেও, ইবনে উমরের হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা আবু দাউদ আবু সিদ্দিক আন-নাজির বর্ণনায় ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: এটি 'মুসনাদ'-এও একইভাবে রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৪৬৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য শাহেদগুলো উল্লেখ করেছি।
= এবং এটি আওযাঈ বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর থেকে এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য ঘটেছে:
ওয়ালিদ বিন মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন নাসায়ীর 'আল-কুবরা' (৯৭৩৬)-তে রয়েছে—আওযাঈ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নারী তার কাপড়ের ঝুল এক বিঘত পরিমাণ লটকে দেবে।" আমি বললাম: তাহলে তো (পা) প্রকাশ হয়ে যাবে? তিনি বললেন: "এক হাত পরিমাণ, এর বেশি নয়।"
ওয়ালিদ বিন মাযীদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন নাসায়ীর 'আল-মুজতাবা' ৮/ ২০৯ এবং 'আল-কুবরা' (৯৭৩৭)-তে রয়েছে—আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে। তিনি আওযাঈ ও নাফে'-এর মাঝে ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীরকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
মুহাম্মদ বিন ইসহাক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন সামনে ২৬৫৩২ এবং ২৬৬৩৬ নম্বরে আসবে—এবং আবু বকর বিন নাফে'—যেমন মালিকের 'মুওয়াত্তা' ২/ ৯১৫-তে রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে আবু দাউদ (৪১১৭), ইবনে হিব্বান (৫৪৫১), বাইহাকীর 'আল-আদাব' (৬১৭) ও 'আশ-শুআব' (৬১৪৩) এবং বাগভীর 'শারহুস সুন্নাহ' (৩০৮২)-তে রয়েছে—এবং আইয়ুব বিন মূসা—যেমন নাসায়ীর 'আল-মুজতাবা' ৮/ ২০৯ ও 'আল-কুবরা' (৯৭৪০), আবু ইয়া'লা (৬৮৯১) এবং তাবারানীর 'আল-কাবীর' ২৩/ (১০০৭) ও (১০০৮)-তে রয়েছে—তাঁরা তিনজনই নাফে' থেকে, তিনি সফিয়্যাহ বিনতে আবি উবাইদ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২৪/ ১৪৮-তে মুহাম্মদ বিন ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: আমাদের নিকট এই সনদের ক্ষেত্রে এটিই সঠিক, যেমনটি ইমাম মালিক বলেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এটি সামনে ২৬৫৩২, ২৬৬৩৬ এবং ২৬৬৮১ নম্বরে আসবে।
আমরা বলি: কাপড় ঝুলিয়ে চলার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদীসটি 'সহীহ মুসলিম'-এ ২০৮৫ নম্বরে রয়েছে, তবে এতে নারীদের কাপড়ের ঝুলের ব্যাপারে উম্মে সালামাহর হাদীসের অতিরিক্ত অংশটি নেই।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১০/ ২৫৯-এ বলেন: মনে হয় ইমাম মুসলিম এই অতিরিক্ত অংশটি নাফে'-এর বর্ণনায় মতপার্থক্য থাকার কারণে পরিহার করেছেন … হাফেজ এই মতপার্থক্যের কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন, এরপর বলেন: তা সত্ত্বেও, ইবনে উমরের হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা আবু দাউদ আবু সিদ্দিক আন-নাজির বর্ণনায় ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: এটি 'মুসনাদ'-এও একইভাবে রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৪৬৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য শাহেদগুলো উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 128)