২৬৫০৯ - আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালামার কন্যা যায়নাব থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আবু সালামার সন্তানদের জন্য আমি যা ব্যয় করি, তাতে কি আমার সওয়াব হবে? আমি তো তাদেরকে এভাবে, ওভাবে এবং ওভাবে (অসহায় অবস্থায়) ছেড়ে দিতে পারি না, কারণ তারা তো আমারই সন্তান? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তোমার জন্য (সওয়াব রয়েছে)...--------------------------------------------
= শারীক বিন আবি নামির থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: আমার ঘরেই এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে... অতঃপর তিনি এর অনুরুপ উল্লেখ করেছেন। হাকেম বলেন: এই হাদিসটি বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আমরা বলি: কিন্তু আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন দীনার দুর্বল হলেও তাঁর বর্ণনা বিবেচনার যোগ্য; বুখারী তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং এ কারণে তিনি সমালোচিতও হয়েছেন। দেখুন 'আল-ফাতহ' এর ভূমিকা, পৃষ্ঠা ৪১৭।
এটি সামনে এই নম্বরগুলোতে আসবে: (২৬৫৪০), (২৬৫৫০), (২৬৫৯৭), (২৬৬০০) এবং (২৬৭৪৬)।
এই অনুচ্ছেদে ওয়াসিলা বিন আল-আসকা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৬৯৮৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।
আর ওমর বিন আবি সালামা থেকে তিরমিযীতে (৩২০৫) ও (৩৭৮৭), তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৭৭১) গ্রন্থে এবং তাবারী তাঁর 'তাফসীর' (২২/৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: আতা-এর সূত্র থেকে ওমর বিন আবি সালামার এই হাদিসটি গরীব।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা: 'খাযীরাহ', এটি 'আসিদাহ' এর মতো, তবে এটি ছোট ছোট করে কাটা মাংস দিয়ে রান্না করা হয়।
তাঁর একটি শয্যার উপর; বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো চাদর বা কম্বল।
"নিশ্চয়ই তুমি কল্যাণের উপর আছো": এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত নন, কিন্তু কুরআনের বাহ্যিক প্রকাশ হলো তিনি অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে, 'কল্যাণের উপর থাকা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি অবশ্যই অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি কুরআনের প্রসঙ্গের বাহ্যিক রূপ থেকে প্রতীয়মান হয়; সুতরাং বিষয়টি চিন্তা করা উচিত।
(১) 'মিন' শব্দটি 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) 'হাকাদা' শব্দটি 'যা ৬' পাণ্ডুলিপিতে একবার এবং 'ক্বাফ' ও 'যা ২' পাণ্ডুলিপিতে দুইবার এসেছে।