. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الطبري في "تفسيره" 22/ 8 عن ابن حميد، عن عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن حكيم بن سعد، عن أمّ سَلَمة، نحوه. وابنُ حميد -وهو محمد الرازي- ضعيف، وعبد الله بن عبد القدوس صدوق يخطئ، وقد رُمي بالرفض.
وأخرجه أبو يعلى (6888)، والطبري في "تفسيره" 22/ 7، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (768)، والطبراني في "الكبير" (2662) من طريق فُضيل بن مرزوق، عن عطيَّة العوفي، عن أبي سعيد الخدري، عن أمِّ سَلَمة بنحوه. وعطيَّة العوفي ضعيف، وفُضيل بن مرزوق صدوق يهم، ورُمي بالتشيع.
وأخرجه الطبراني أيضاً 22/ 6 من طريق مندل، عن الأعمش، عن عطيّة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت … ، ومندل وعطية كلاهما ضعيف.
وأخرجه الطبري أيضاً 22/ 7، والطبراني في "الأوسط" (7610) من طريق سعيد بن زربي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن أمِّ سَلَمة، وسعيدُ بن زربي؛ قال البخاري: عنده عجائب.
وأخرجه الطبري أيضاً 22/ 7 - 8، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (763)، والطبراني في "الكبير" (2663)، من طريق يعقوب بن موسى الزَّمعي، عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن عبد الله بن وَهْب بن زَمْعة، عن أمِّ سَلَمة، نحوه. وانقلب اسم عبد الله بن وهب في مطبوع الطبراني إلى: وهب بن عبد الله. ويعقوبُ بن موسى الزَّمعي ضعيف.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (765) و (772) من طريق عمَّار الدُّهني، عن عمرة بنت أفعى، عن أمِّ سلمة نحوه. وعمرة مجهولة، لم يرو عنها سوى عمَّار الدُّهني، وذكرها ابن حبان في "الثقات" 5/ 288، لكن قال: عمرة بنت شافع.
وأخرجه الحاكم 2/ 416 و 3/ 146، والبيهقي في "السنن" 2/ 150، والبغوي في "تفسيره" 5/ 259 من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، =
= وأخرجه الطبري في "تفسيره" 22/ 8 عن ابن حميد، عن عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن حكيم بن سعد، عن أمّ سَلَمة، نحوه. وابنُ حميد -وهو محمد الرازي- ضعيف، وعبد الله بن عبد القدوس صدوق يخطئ، وقد رُمي بالرفض.
وأخرجه أبو يعلى (6888)، والطبري في "تفسيره" 22/ 7، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (768)، والطبراني في "الكبير" (2662) من طريق فُضيل بن مرزوق، عن عطيَّة العوفي، عن أبي سعيد الخدري، عن أمِّ سَلَمة بنحوه. وعطيَّة العوفي ضعيف، وفُضيل بن مرزوق صدوق يهم، ورُمي بالتشيع.
وأخرجه الطبراني أيضاً 22/ 6 من طريق مندل، عن الأعمش، عن عطيّة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت … ، ومندل وعطية كلاهما ضعيف.
وأخرجه الطبري أيضاً 22/ 7، والطبراني في "الأوسط" (7610) من طريق سعيد بن زربي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن أمِّ سَلَمة، وسعيدُ بن زربي؛ قال البخاري: عنده عجائب.
وأخرجه الطبري أيضاً 22/ 7 - 8، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (763)، والطبراني في "الكبير" (2663)، من طريق يعقوب بن موسى الزَّمعي، عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن عبد الله بن وَهْب بن زَمْعة، عن أمِّ سَلَمة، نحوه. وانقلب اسم عبد الله بن وهب في مطبوع الطبراني إلى: وهب بن عبد الله. ويعقوبُ بن موسى الزَّمعي ضعيف.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (765) و (772) من طريق عمَّار الدُّهني، عن عمرة بنت أفعى، عن أمِّ سلمة نحوه. وعمرة مجهولة، لم يرو عنها سوى عمَّار الدُّهني، وذكرها ابن حبان في "الثقات" 5/ 288، لكن قال: عمرة بنت شافع.
وأخرجه الحاكم 2/ 416 و 3/ 146، والبيهقي في "السنن" 2/ 150، والبغوي في "تفسيره" 5/ 259 من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তাবারী তাঁর "তাফসীর" (২২/৮)-এ ইবনে হুমায়দ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল কুদ্দুস থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি হাকিম ইবনে সাদ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে হুমায়দ—যিনি হলেন মুহাম্মদ আর-রাযী—দুর্বল, এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল কুদ্দুস সত্যবাদী হলেও ভুল করেন, এবং তাঁর ওপর রাফযের (চরম শিয়াত্ব) অপবাদ রয়েছে।
এবং আবু ইয়ালা (৬৮৮৮), তাবারী তাঁর "তাফসীর" (২২/৭)-এ, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৬৮)-এ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (২৬৬২)-এ ফুযাইল ইবনে মারযুক-এর সূত্রে, তিনি আতিয়্যাহ আল-আওফী থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আতিয়্যাহ আল-আওফী দুর্বল, এবং ফুযাইল ইবনে মারযুক সত্যবাদী হলেও বিভ্রান্ত হন, এবং তাঁর ওপর শিয়াত্বের অপবাদ রয়েছে।
এবং তাবারানী আরও (২২/৬) মানদাল-এর সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যে অবতীর্ণ হয়েছে … , এবং মানদাল ও আতিয়্যাহ উভয়েই দুর্বল।
এবং তাবারী আরও (২২/৭)-এ এবং তাবারানী "আল-আওসাত" (৭৬১০)-এ সাঈদ ইবনে যারবী-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সাঈদ ইবনে যারবী সম্পর্কে ইমাম বুখারী বলেছেন: তাঁর কাছে বিস্ময়কর (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা রয়েছে।
এবং তাবারী আরও (২২/৭-৮)-এ, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৬৩)-এ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (২৬৬৩)-এ ইয়াকুব ইবনে মুসা আজ-যাময়ী-এর সূত্রে, তিনি হাশেম ইবনে হাশেম ইবনে উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব ইবনে যামআহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানীর মুদ্রিত কপিতে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব নামটি ওলটপালট হয়ে ওয়াহাব ইবনে আবদুল্লাহ হয়ে গেছে। এবং ইয়াকুব ইবনে মুসা আজ-যাময়ী দুর্বল।
এবং তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৬৫) ও (৭৭২)-এ আম্মার আদ-দুহনী-এর সূত্রে, তিনি আমরাহ বিনতে আফআ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আমরাহ হলেন অপরিচিত (মাজহুলাহ), আম্মার আদ-দুহনী ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" (৫/২৮৮)-এ তাঁর উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: আমরাহ বিনতে শাফি।
এবং হাকেম (২/৪১৬ এবং ৩/১৪৬)-এ, বায়হাকী "আস-সুনান" (২/১৫০)-এ এবং বাগাবী তাঁর "তাফসীর" (৫/২৫৯)-এ আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে দীনার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, =
= এবং তাবারী তাঁর "তাফসীর" (২২/৮)-এ ইবনে হুমায়দ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল কুদ্দুস থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি হাকিম ইবনে সাদ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে হুমায়দ—যিনি হলেন মুহাম্মদ আর-রাযী—দুর্বল, এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল কুদ্দুস সত্যবাদী হলেও ভুল করেন, এবং তাঁর ওপর রাফযের (চরম শিয়াত্ব) অপবাদ রয়েছে।
এবং আবু ইয়ালা (৬৮৮৮), তাবারী তাঁর "তাফসীর" (২২/৭)-এ, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৬৮)-এ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (২৬৬২)-এ ফুযাইল ইবনে মারযুক-এর সূত্রে, তিনি আতিয়্যাহ আল-আওফী থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আতিয়্যাহ আল-আওফী দুর্বল, এবং ফুযাইল ইবনে মারযুক সত্যবাদী হলেও বিভ্রান্ত হন, এবং তাঁর ওপর শিয়াত্বের অপবাদ রয়েছে।
এবং তাবারানী আরও (২২/৬) মানদাল-এর সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যে অবতীর্ণ হয়েছে … , এবং মানদাল ও আতিয়্যাহ উভয়েই দুর্বল।
এবং তাবারী আরও (২২/৭)-এ এবং তাবারানী "আল-আওসাত" (৭৬১০)-এ সাঈদ ইবনে যারবী-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সাঈদ ইবনে যারবী সম্পর্কে ইমাম বুখারী বলেছেন: তাঁর কাছে বিস্ময়কর (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা রয়েছে।
এবং তাবারী আরও (২২/৭-৮)-এ, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৬৩)-এ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (২৬৬৩)-এ ইয়াকুব ইবনে মুসা আজ-যাময়ী-এর সূত্রে, তিনি হাশেম ইবনে হাশেম ইবনে উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব ইবনে যামআহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানীর মুদ্রিত কপিতে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব নামটি ওলটপালট হয়ে ওয়াহাব ইবনে আবদুল্লাহ হয়ে গেছে। এবং ইয়াকুব ইবনে মুসা আজ-যাময়ী দুর্বল।
এবং তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৬৫) ও (৭৭২)-এ আম্মার আদ-দুহনী-এর সূত্রে, তিনি আমরাহ বিনতে আফআ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আমরাহ হলেন অপরিচিত (মাজহুলাহ), আম্মার আদ-দুহনী ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" (৫/২৮৮)-এ তাঁর উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: আমরাহ বিনতে শাফি।
এবং হাকেম (২/৪১৬ এবং ৩/১৪৬)-এ, বায়হাকী "আস-সুনান" (২/১৫০)-এ এবং বাগাবী তাঁর "তাফসীর" (৫/২৫৯)-এ আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে দীনার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 121)