3099 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَ أَبُو سَلامٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِينَاءَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ: " لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيُكْتَبُنَّ مِنَ الغَافِلِينَ " (1).
3100 - حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلامٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِينَاءَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي في "السنن" (1062)، وفي "الشمائل" (480)، وأبو يعلى (2752)، والطبراني (12880)، والبيهقي 4/ 68 من طرق عن عبد ربِّه بن بارق، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد ربه بن بارق، وقد روى عنه غير واحد من الأئمة.
وفي الباب عن ابن مسعود وأبي هريرة وجابر وأبي ذر ومعاذ بن جبل وأم سُليم، وهي في "المسند" على التوالي: 1/ 375، 2/ 488، 3/ 306، 5/ 155، 5/ 241، 6/ 431.
قوله: "فَرَطان"، قال السندي: بفتحتين، من يتقدم الإنسان ليهيِّئ له الماءَ وغيره في السفر، والمراد وَلَدان.
وقوله: "يا مُوفَّقةُ"، قال: أشار إلي أن مثل هذا السؤال منشؤُه التوفيق الرباني لها لتحصيل العلوم.
وقوله: "لم يصابوا بمِثْلي"، قال: لم يصل إلى أمتي مصيبة بمثل موتي، أي: إن الأجر المذكور لأجل الصبر على المصيبة، وأي مصيبة لهم مثل موتي، فحين أصيبوا بها فصبروا، فاستحقوا ذلك الأجر، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، ويحيى -وهو ابن أبي كثير، وإن كانت روايته عن أبي سلاَّم ممطور الحبشي من كتاب- قد توبع، وانظر (2132).
৩০৯৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী, ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু সালাম বর্ণনা করেছেন হাকাম ইবনে মীনা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর এবং আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন যে, তাঁরা উভয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর মিম্বারের কাষ্ঠখণ্ডের ওপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছেন: "লোকেরা যেন জুমার নামাজ বর্জন করা থেকে বিরত থাকে, অন্যথায় আল্লাহ অবশ্যই তাদের অন্তরের ওপর মোহর মেরে দেবেন, অতঃপর তারা নিশ্চিতভাবেই গাফেল বা উদাসীনদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে।" (১)।
৩১০০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুদবা ইবনে খালিদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবান ইবনে ইয়াযিদ আল-আত্তার, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালাম থেকে, তিনি হাকাম ইবনে মীনা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে...--------------------------------------------
= এটি তিরমিযী তাঁর 'সুনান' (১০৬২) ও 'শামায়েল' (৪৮০)-এ, আবু ইয়ালা (২৭৫২), তাবারানি (১২৮৮০) এবং বায়হাকি ৪/৬৮ গ্রন্থে আবদ রাব্বিহি ইবনে বারিক-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান গরীব, আমরা এটি আবদ রাব্বিহি ইবনে বারিক-এর হাদীস ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে জানি না, এবং তাঁর থেকে একাধিক ইমাম বর্ণনা করেছেন।
এবং এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ, আবু হুরায়রা, জাবির, আবু যার, মুয়াজ ইবনে জাবাল এবং উম্মে সুলাইম থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে; যা 'মুসনাদ' গ্রন্থে যথাক্রমে: ১/৩৭৫, ২/৪৮৮, ৩/৩০৬, ৫/১৫৫, ৫/২৪১, ৬/৪৩১ পৃষ্ঠায় বর্ণিত।
তাঁর উক্তি: "ফারাত্বান", সিন্দি বলেছেন: শব্দটিতে ফাতহাযুক্ত দুটি বর্ণ রয়েছে, যে ব্যক্তি ভ্রমণে পানি ও অন্যান্য জিনিস প্রস্তুত করার জন্য মানুষের আগে আগে যায় তাকে বোঝায়, আর এখানে উদ্দেশ্য হলো দুই সন্তান।
এবং তাঁর উক্তি: "হে তাওফিকপ্রাপ্তা", তিনি বলেন: এটি ইঙ্গিত করে যে এই ধরনের প্রশ্নের উৎস হলো জ্ঞান অর্জনের জন্য তাঁর প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাওফিক বা বিশেষ অনুগ্রহ।
এবং তাঁর উক্তি: "তারা আমার মতো বিপদে পড়েনি", তিনি বলেন: আমার উম্মতের ওপর আমার মৃত্যুর মতো কোনো বড় বিপদ কখনও আসেনি; অর্থাৎ, উল্লিখিত সওয়াব বিপদে সবর করার জন্য, আর আমার মৃত্যুর মতো তাদের জন্য আর কোনো বিপদ হতে পারে না, ফলে যখন তারা এই বিপদে আক্রান্ত হয় এবং সবর করে, তখন তারা সেই সওয়াবের অধিকারী হয়। আল্লাহ তায়ালাই সর্বজ্ঞ।
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী; আর ইয়াহইয়া—তিনি হলেন ইবনে আবি কাসীর, যদিও আবু সালাম মামতুর আল-হাবশী থেকে তাঁর বর্ণনা কিতাব নির্ভর—তবুও তাঁর সমর্থনমূলক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে; দেখুন (২১৩২)।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 214)