26505 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ (1)، قَالَ: حَدَّثَتْنِي رَيْطَةُ، عَنْ كَبْشَةَ ابْنَةِ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَتْ: سَأَلْتُ أُمَّ سَلَمَةَ قُلْتُ: أَخْبِرِينِي (2): مَا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَهُ؟ قَالَتْ: نَهَانَا أَنْ نَعْجُمَ النَّوَى طَبْخًا، وَأَنْ نَخْلِطَ الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ (3).--------------------------------------------
= "إنَّ بكِ وبأهلكِ عليَّ كرامة، وإني إن أُسبِّعْ لكِ، أُسبِّعْ لنسائي".
ورواه محمد بن عبد الله الأسدي -فيما أخرجه ابن سعد 8/ 91 - وأبو نعيم -فيما أخرجه ابن سعد 8/ 91، والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 48 - كلاهما عن عبد الواحد بن أيمن، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أمَّ سَلَمة، إنْ شئتِ سبَّعتُ … ".
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 170: وحديث عبد الواحد بن أيمن صحيح -يعني عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أم سلمة- وحديث الثوري عن محمد بن أبي بكر صحيح. قلنا: لكنه رجَّح حديث مالك المرسل كما سلف.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 3/ 284 من طريق محمد بن عمر الواقدي، عن ابن أبي ذئب، عن عبد العزيز بن عيَّاش، عن أبي بكر بن حزم، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أمِّ سلمة … والواقدي متروك.
وسيرد مطوَّلاً بالأرقام: (26529) و (26619) و (26620) و (26623) و (26669) و (26670) و (26721) و (26722).
قال السندي: قوله: "سبعت لنسائي" فإنه بالطمع في الزيادة عن الحق يسقط الحق الذي هو ثلاثة أيام.
(1) في (م): عمرة، وهو خطأ.
(2) في (م): قلت لأم سلمة: أخبريني.
(3) قولها: "أنْ نَخْلِطَ الزَّبيبَ والتمرَ" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة رَيْطة -وهي بنتُ حُرَيث، فقد تفرَّد بالرواية عنها ثابتُ بن عُمارة، ولجهالة كبشة بنت أبي مريم، فقد تفرَّد بالرواية عنها رَيْطة، ولم يُؤْثر =
২৬৫০৫ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবিত ইবনে উমারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাইতাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, কাবশাহ বিনতে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি বলেন: আমি উম্মে সালামাহকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: আমাকে সংবাদ দিন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পরিবারের সদস্যদের জন্য কী কী নিষিদ্ধ করেছেন? তিনি বললেন: তিনি আমাদের নিষেধ করেছেন রান্নার মাধ্যমে খেজুরের আঁটি পিষ্ট করতে এবং কিশমিশ ও খেজুর একত্রে মিশ্রিত করতে।--------------------------------------------
= "নিশ্চয়ই আমার নিকট আপনার এবং আপনার পরিবারের সম্মান রয়েছে; আর আমি যদি আপনার নিকট সাত দিন অবস্থান করি, তবে আমার অন্যান্য স্ত্রীদের কাছেও সাত দিন করে অবস্থান করব"।
এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসাদি—ইবনে সা'দ (৮/৯১)-এর সংকলনে—এবং আবু নুয়াইম—ইবনে সা'দ (৮/৯১) ও বুখারির 'আত-তারিখুল কাবির' (১/৪৮)-এর সংকলনে—তাঁরা উভয়ে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-হারিস থেকে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে উম্মে সালামাহ, আপনি চাইলে আমি আপনার নিকট সাত দিন অবস্থান করব..."।
আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (৫/১৭০ নং পৃষ্ঠা)-এ বলেছেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মানের হাদিসটি সহিহ—অর্থাৎ আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে উম্মে সালামাহ থেকে—এবং মুহাম্মদ ইবনে আবি বকরের সূত্রে সাওরির হাদিসটিও সহিহ। আমরা বলি: তবে তিনি ইমাম মালিকের মুরসাল হাদিসটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আদ-দারাকুতনি এটি 'আস-সুনান' (৩/২৮৪)-এ মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-ওয়াকিদির সূত্রে ইবনে আবি জিব থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে হাযম থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন... আর ওয়াকিদি হলো পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
সামনে বিস্তারিতভাবে আসবে নম্বরগুলোতে: (২৬৫২৯), (২৬৬১৯), (২৬৬২০), (২৬৬২৩), (২৬৬৬৯), (২৬৬৭০), (২৬৭২১) এবং (২৬৭২২)।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "আমি আমার স্ত্রীদের কাছে সাত দিন করে থাকব", কেননা হকের অতিরিক্ত পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করলে তিন দিনের যে হক রয়েছে তা বাতিল হয়ে যায়।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: 'উমরাহ' রয়েছে, যা একটি ভুল।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: আমি উম্মে সালামাহকে বললাম: আমাকে সংবাদ দিন।
(৩) তাঁর কথা: "কিশমিশ এবং খেজুর একত্রে মিশ্রিত করা" হাদিসটি অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ রাইতাহ—যিনি হুরাইসের কন্যা—অপরিচিত (মাজহুল), তাঁর থেকে কেবল সাবিত ইবনে উমারা বর্ণনা করেছেন। তদ্রূপ কাবশাহ বিনতে আবি মারইয়ামও অপরিচিত, তাঁর থেকে কেবল রাইতাহ বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 115)