تَقُولُونَ ". قَالَتْ: فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ، أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا سَلَمَةَ قَدْ مَاتَ، فَقَالَ: " قُولِي: اللهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلَهُ، وَأَعْقِبْنِي مِنْهُ عُقْبَى حَسَنَةً ". قَالَتْ: فَقُلْتُ، فَأَعْقَبَنِي اللهُ عز وجل مَنْ هُوَ خَيْرٌ لِي مِنْهُ، مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شقيق: هو ابنُ سَلَمة أبو وائل.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 236، ومسلم (919)، والترمذي (977)، وابنُ ماجه (1447)، والطبراني في "الدعاء" (1151)، وابن عبد البَرّ في "التمهيد" 3/ 181 - 182 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: حديث أمِّ سَلَمة حديثٌ حسن صحيح، وقد كان يُستحبُّ أن يُلَقَّنَ المريضُ عند الموت: "لا إله إلَّا الله". وقال بعض أهل العلم: إذا قال ذلك مرَّة، فما لم يتكلم بعد ذلك، فلا ينبغي أن يُلَقَّن، ولا يُكثر عليه في هذا.
وأخرجه عبد بن حُميد في "المنتخب" (1537)، وأبو يعلى (6964)، والطبراني في "الدعاء" (1149) و (1150)، وفي "الصغير" (631)، والحاكم 4/ 16، والبيهقي في "السنن" 3/ 383 - 384، والبغوي في "شرح السنة" (1461) من طرق عن الأعمش، به. وسكت عنه الحاكم، لكن تعقَّبه الذهبي بقوله: صحيح على شرطهما، إن لم يكونا أخرجاه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (723) من طريق شَريك، عن الأعمش، به. لكن قال في أوله: "إذا أُصِيبَ أحدُكم بمصيبة، فليقل: اللهم آجِرْني في مصيبتي وأَعْقِبْني خيراً بها". وشريك سيِّئ الحفظ، وقد خالف جميع الرواة عن الأعمش في متنه.
وأخرجه مختصراً الطبراني في "الكبير" أيضاً 23/ (725) من طريق واصل، عن شقيق، به.
وأخرجه الطبراني أيضاً في "الدعاء" (1152) من طريق عمرو بن أبي قيس الرازي، عن عاصم بن أبي النَّجود، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شقيق: هو ابنُ سَلَمة أبو وائل.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 236، ومسلم (919)، والترمذي (977)، وابنُ ماجه (1447)، والطبراني في "الدعاء" (1151)، وابن عبد البَرّ في "التمهيد" 3/ 181 - 182 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: حديث أمِّ سَلَمة حديثٌ حسن صحيح، وقد كان يُستحبُّ أن يُلَقَّنَ المريضُ عند الموت: "لا إله إلَّا الله". وقال بعض أهل العلم: إذا قال ذلك مرَّة، فما لم يتكلم بعد ذلك، فلا ينبغي أن يُلَقَّن، ولا يُكثر عليه في هذا.
وأخرجه عبد بن حُميد في "المنتخب" (1537)، وأبو يعلى (6964)، والطبراني في "الدعاء" (1149) و (1150)، وفي "الصغير" (631)، والحاكم 4/ 16، والبيهقي في "السنن" 3/ 383 - 384، والبغوي في "شرح السنة" (1461) من طرق عن الأعمش، به. وسكت عنه الحاكم، لكن تعقَّبه الذهبي بقوله: صحيح على شرطهما، إن لم يكونا أخرجاه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (723) من طريق شَريك، عن الأعمش، به. لكن قال في أوله: "إذا أُصِيبَ أحدُكم بمصيبة، فليقل: اللهم آجِرْني في مصيبتي وأَعْقِبْني خيراً بها". وشريك سيِّئ الحفظ، وقد خالف جميع الرواة عن الأعمش في متنه.
وأخرجه مختصراً الطبراني في "الكبير" أيضاً 23/ (725) من طريق واصل، عن شقيق، به.
وأخرجه الطبراني أيضاً في "الدعاء" (1152) من طريق عمرو بن أبي قيس الرازي، عن عاصم بن أبي النَّجود، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن =
তোমরা বলবে।" তিনি বলেন: অতঃপর যখন আবু সালামাহ ইন্তেকাল করলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয় আবু সালামাহ মারা গেছেন। তিনি বললেন: "তুমি বলো: হে আল্লাহ! আমাকে এবং তাকে ক্ষমা করুন, আর আমাকে তার পরিবর্তে উত্তম বিনিময় দান করুন।" তিনি বলেন: আমি তা বললাম, অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাকে তার চেয়েও উত্তম একজনকে দান করলেন, তিনি হলেন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। শাকীক হলেন ইবনে সালামাহ আবু ওয়ায়েল।
ইবনে আবী শাইবা ৩/২৩৬, মুসলিম (৯১৯), তিরমিযী (৯৭৭), ইবনে মাজাহ (১৪৪৭), তাবারানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (১১৫১) এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ৩/১৮১-১৮২ তে আবু মুআবিয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: উম্মে সালামাহ-এর হাদীসটি হাসান সহীহ। আর মৃত্যুর সময় রোগীকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' তালকীন করা মুস্তাহাব ছিল। কিছু আলেম বলেন: যদি তিনি একবার তা বলেন, তবে এর পর অন্য কোনো কথা না বলা পর্যন্ত তাকে পুনরায় তালকীন করা উচিত নয় এবং এ ব্যাপারে তার ওপর বেশি চাপ সৃষ্টি করা উচিত নয়।
আবদ বিন হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' গ্রন্থে (১৫৩৭), আবু ইয়ালা (৬৯৬৪), তাবারানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (১১৪৯) ও (১১৫০) এবং 'আস-সাগীর' গ্রন্থে (৬৩১), হাকেম ৪/১৬, বাইহাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৩/৩৮৩-৩৮৪ এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৪৬১) আমাশের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন, তবে যাহাবী তার অনুবর্তী হয়ে বলেছেন: এটি তাদের শর্তানুসারে সহীহ, যদিও তারা এটি বর্ণনা করেননি।
তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৩/(৭২৩) শারীকের সূত্রে আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এর শুরুতে বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন বিপদে পড়বে, তখন যেন সে বলে: হে আল্লাহ! আমার এই বিপদে আমাকে সওয়াব দান করুন এবং আমাকে এর বিনিময়ে উত্তম কিছু দান করুন।" শারীকের স্মৃতিশক্তি দুর্বল ছিল এবং তিনি আমাশ থেকে বর্ণিত অন্যান্য সকল বর্ণনাকারীর মূল পাঠের (মতন) বিরোধিতা করেছেন।
তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থেও ২৩/(৭২৫) সংক্ষেপে ওয়াসিলের সূত্রে শাকীক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থেও (১১৫২) আমর বিন আবু কাইস আর-রাযীর সূত্রে আসিম বিন আবিুন নাজুদ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল শাকীক বিন সালামাহ থেকে =
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। শাকীক হলেন ইবনে সালামাহ আবু ওয়ায়েল।
ইবনে আবী শাইবা ৩/২৩৬, মুসলিম (৯১৯), তিরমিযী (৯৭৭), ইবনে মাজাহ (১৪৪৭), তাবারানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (১১৫১) এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ৩/১৮১-১৮২ তে আবু মুআবিয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: উম্মে সালামাহ-এর হাদীসটি হাসান সহীহ। আর মৃত্যুর সময় রোগীকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' তালকীন করা মুস্তাহাব ছিল। কিছু আলেম বলেন: যদি তিনি একবার তা বলেন, তবে এর পর অন্য কোনো কথা না বলা পর্যন্ত তাকে পুনরায় তালকীন করা উচিত নয় এবং এ ব্যাপারে তার ওপর বেশি চাপ সৃষ্টি করা উচিত নয়।
আবদ বিন হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' গ্রন্থে (১৫৩৭), আবু ইয়ালা (৬৯৬৪), তাবারানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থে (১১৪৯) ও (১১৫০) এবং 'আস-সাগীর' গ্রন্থে (৬৩১), হাকেম ৪/১৬, বাইহাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৩/৩৮৩-৩৮৪ এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৪৬১) আমাশের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন, তবে যাহাবী তার অনুবর্তী হয়ে বলেছেন: এটি তাদের শর্তানুসারে সহীহ, যদিও তারা এটি বর্ণনা করেননি।
তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৩/(৭২৩) শারীকের সূত্রে আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এর শুরুতে বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন বিপদে পড়বে, তখন যেন সে বলে: হে আল্লাহ! আমার এই বিপদে আমাকে সওয়াব দান করুন এবং আমাকে এর বিনিময়ে উত্তম কিছু দান করুন।" শারীকের স্মৃতিশক্তি দুর্বল ছিল এবং তিনি আমাশ থেকে বর্ণিত অন্যান্য সকল বর্ণনাকারীর মূল পাঠের (মতন) বিরোধিতা করেছেন।
তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থেও ২৩/(৭২৫) সংক্ষেপে ওয়াসিলের সূত্রে শাকীক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থেও (১১৫২) আমর বিন আবু কাইস আর-রাযীর সূত্রে আসিম বিন আবিুন নাজুদ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল শাকীক বিন সালামাহ থেকে =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 102)