. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ورواه داود بن عبد الرحمن العطار وعبد العزيز بن محمد الدراوردي -فيما روى عنهما الشافعي في "مسنده" 1/ 357، ومن طريقه البيهقي 5/ 133، وفي "معرفة السنن والآثار" 7/ 311 - 312 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: دار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم سلمة يوم النحر، فأمرها أن تعجِّل الإفاضة من جمعٍ حتى تأتي مكة، فتصليَ بها الصبح، وكان يومها، فأحبَّ أن توافقه. هكذا مرسلاً.
ورواه عبد العزيز الدراوردي (في رواية سعيد بن منصور عنه). كما عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3523) ويعقوب بن عبد الرحمن -كما عنده أيضاً (3524) - كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أمَّ سلمة أن تصليَ الصبح يوم النفر بمكة. وزاد الدراوردي: وكان يومها، فأحبَّ أن توافقه.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ 177: والمرسل هو المحفوظ.
ورواه الضَّحَّاك بن عثمان -كما عند أبي داود (1942)، والحاكم 1/ 469، والبيهقي في "السنن" 5/ 133، وابن عبد البر في "الاستذكار" 13/ 62 - 63 - عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمِّ سلمة ليلة النحر، فرمت الجمرة قبل الفجر، ثم مضت، فأفاضت، وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها، قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين! ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! قال الحافظ في "التقريب": الضحاك بن عثمان صدوق يهم.
وقد أورد الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 123 رواية الضحاك هذه، وذكر أن أبا معاوية الضرير رواه عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أمّ سَلَمة، وأنَّ أصحاب هشام من الحفاظ رووه عن هشام، عن أبيه، مرسلاً، وهو الصحيح.
وقال الحافظ في "التلخيص" 2/ 258: وقد أنكره أحمد بن حنبل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح يومئذ بمزدلفة، فكيف يأمرها أن توافي معه صلاة الصبح بمكة؟!
وانظر "زاد المعاد" 2/ 249.
= ورواه داود بن عبد الرحمن العطار وعبد العزيز بن محمد الدراوردي -فيما روى عنهما الشافعي في "مسنده" 1/ 357، ومن طريقه البيهقي 5/ 133، وفي "معرفة السنن والآثار" 7/ 311 - 312 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: دار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم سلمة يوم النحر، فأمرها أن تعجِّل الإفاضة من جمعٍ حتى تأتي مكة، فتصليَ بها الصبح، وكان يومها، فأحبَّ أن توافقه. هكذا مرسلاً.
ورواه عبد العزيز الدراوردي (في رواية سعيد بن منصور عنه). كما عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3523) ويعقوب بن عبد الرحمن -كما عنده أيضاً (3524) - كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أمَّ سلمة أن تصليَ الصبح يوم النفر بمكة. وزاد الدراوردي: وكان يومها، فأحبَّ أن توافقه.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ 177: والمرسل هو المحفوظ.
ورواه الضَّحَّاك بن عثمان -كما عند أبي داود (1942)، والحاكم 1/ 469، والبيهقي في "السنن" 5/ 133، وابن عبد البر في "الاستذكار" 13/ 62 - 63 - عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمِّ سلمة ليلة النحر، فرمت الجمرة قبل الفجر، ثم مضت، فأفاضت، وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها، قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين! ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! قال الحافظ في "التقريب": الضحاك بن عثمان صدوق يهم.
وقد أورد الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 123 رواية الضحاك هذه، وذكر أن أبا معاوية الضرير رواه عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أمّ سَلَمة، وأنَّ أصحاب هشام من الحفاظ رووه عن هشام، عن أبيه، مرسلاً، وهو الصحيح.
وقال الحافظ في "التلخيص" 2/ 258: وقد أنكره أحمد بن حنبل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح يومئذ بمزدلفة، فكيف يأمرها أن توافي معه صلاة الصبح بمكة؟!
وانظر "زاد المعاد" 2/ 249.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং দাউদ বিন আবদুর রহমান আল-আত্তার ও আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ার্দি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনিভাবে শাফিঈ তাঁর "মুসনাদ" (১/৩৫৭) গ্রন্থে তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি (৫/১৩৩) ও "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (৭/৩১১ - ৩১২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানির দিন উম্মে সালামাহর নিকট আসলেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি মুজদালিফা থেকে দ্রুত প্রস্থান (তাওয়াফে ইফাদা) করেন যাতে তিনি মক্কায় পৌঁছে সেখানে ফজর সালাত আদায় করতে পারেন। সেদিন তাঁর (উম্মে সালামাহর) সাথে থাকার পালা ছিল, তাই তিনি (নবীজি) চাইলেন যে তিনি যেন তাঁর সাথে অবস্থান করেন। এভাবে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
এবং আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দি এটি বর্ণনা করেছেন (সাঈদ বিন মানসুরের বর্ণনায়)। যেমনটি ইমাম তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৫২৩) গ্রন্থে এবং ইয়াকুব বিন আবদুর রহমানও অনুরূপভাবে (৩৫২৪) বর্ণনা করেছেন—তাঁরা উভয়েই হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সালামাহকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি মিনা ত্যাগের দিন মক্কায় ফজর সালাত আদায় করেন। দারাওয়ার্দি আরও বর্ধিত বর্ণনায় বলেছেন: সেদিন তাঁর পালার দিন ছিল, তাই তিনি চাইলেন যেন তিনি তাঁর সাথে অবস্থান করেন।
দারা কুতনি "আল-ইলাল" (৫/১৭৭) গ্রন্থে বলেছেন: মুরসাল বর্ণনাটিই সংরক্ষিত (সঠিক)।
এবং দাহহাক বিন উসমান এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আবু দাউদ (১৯৪২), হাকেম (১/৪৬৯), বায়হাকি "আস-সুনান" (৫/১৩৩) এবং ইবনুল বার "আল-ইসতিযকার" (১৩/৬২ - ৬৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানির রাতে উম্মে সালামাহকে পাঠিয়ে দেন, ফলে তিনি ফজরের আগেই জামরায় পাথর নিক্ষেপ করেন, এরপর চলে যান এবং তাওয়াফে ইফাদা করেন। সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর নিকট থাকার পালা ছিল। হাকেম বলেন: এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ! যদিও তাঁরা এটি সংকলন করেননি, আর ইমাম যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন! হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরিব" গ্রন্থে বলেছেন: দাহহাক বিন উসমান সত্যবাদী তবে মাঝে মাঝে ভ্রম করেন।
আর দারা কুতনি "আল-ইলাল" (৫/পত্র ১২৩) গ্রন্থে দাহহাকের এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে, আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির এটি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জয়নব থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে হিশামের হাফেজ ছাত্রগণ এটি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তালখিস" (২/২৫৮) গ্রন্থে বলেছেন: আহমদ বিন হাম্বল এটি অস্বীকার করেছেন, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেদিন ফজরের সালাত মুজদালিফায় আদায় করেছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি কীভাবে তাঁকে মক্কায় তাঁর সাথে ফজর সালাতে উপস্থিত হওয়ার নির্দেশ দিতে পারেন?!
এবং দেখুন "যাদুল মা'আদ" (২/২৪৯)।
= এবং দাউদ বিন আবদুর রহমান আল-আত্তার ও আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ার্দি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনিভাবে শাফিঈ তাঁর "মুসনাদ" (১/৩৫৭) গ্রন্থে তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি (৫/১৩৩) ও "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (৭/৩১১ - ৩১২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানির দিন উম্মে সালামাহর নিকট আসলেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি মুজদালিফা থেকে দ্রুত প্রস্থান (তাওয়াফে ইফাদা) করেন যাতে তিনি মক্কায় পৌঁছে সেখানে ফজর সালাত আদায় করতে পারেন। সেদিন তাঁর (উম্মে সালামাহর) সাথে থাকার পালা ছিল, তাই তিনি (নবীজি) চাইলেন যে তিনি যেন তাঁর সাথে অবস্থান করেন। এভাবে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
এবং আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দি এটি বর্ণনা করেছেন (সাঈদ বিন মানসুরের বর্ণনায়)। যেমনটি ইমাম তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৫২৩) গ্রন্থে এবং ইয়াকুব বিন আবদুর রহমানও অনুরূপভাবে (৩৫২৪) বর্ণনা করেছেন—তাঁরা উভয়েই হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সালামাহকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি মিনা ত্যাগের দিন মক্কায় ফজর সালাত আদায় করেন। দারাওয়ার্দি আরও বর্ধিত বর্ণনায় বলেছেন: সেদিন তাঁর পালার দিন ছিল, তাই তিনি চাইলেন যেন তিনি তাঁর সাথে অবস্থান করেন।
দারা কুতনি "আল-ইলাল" (৫/১৭৭) গ্রন্থে বলেছেন: মুরসাল বর্ণনাটিই সংরক্ষিত (সঠিক)।
এবং দাহহাক বিন উসমান এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আবু দাউদ (১৯৪২), হাকেম (১/৪৬৯), বায়হাকি "আস-সুনান" (৫/১৩৩) এবং ইবনুল বার "আল-ইসতিযকার" (১৩/৬২ - ৬৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানির রাতে উম্মে সালামাহকে পাঠিয়ে দেন, ফলে তিনি ফজরের আগেই জামরায় পাথর নিক্ষেপ করেন, এরপর চলে যান এবং তাওয়াফে ইফাদা করেন। সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর নিকট থাকার পালা ছিল। হাকেম বলেন: এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ! যদিও তাঁরা এটি সংকলন করেননি, আর ইমাম যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন! হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরিব" গ্রন্থে বলেছেন: দাহহাক বিন উসমান সত্যবাদী তবে মাঝে মাঝে ভ্রম করেন।
আর দারা কুতনি "আল-ইলাল" (৫/পত্র ১২৩) গ্রন্থে দাহহাকের এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে, আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির এটি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জয়নব থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে হিশামের হাফেজ ছাত্রগণ এটি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তালখিস" (২/২৫৮) গ্রন্থে বলেছেন: আহমদ বিন হাম্বল এটি অস্বীকার করেছেন, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেদিন ফজরের সালাত মুজদালিফায় আদায় করেছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি কীভাবে তাঁকে মক্কায় তাঁর সাথে ফজর সালাতে উপস্থিত হওয়ার নির্দেশ দিতে পারেন?!
এবং দেখুন "যাদুল মা'আদ" (২/২৪৯)।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 98)