. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والبيهقي في "السنن" 5/ 133 من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري، وفي "معرفة السنن والآثار" 7/ 312 من طريق سعيد بن سليمان، وابن عبد البر في "الاستذكار" 13/ 63 من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، كلهم عن أبي معاوية، به. إلا أنه اختَلفت ألفاظهم: فقال أبو خيثمة: توافي صلاة الصبح يوم النحر بمكة. وقال أسد بن موسى: توافي معه صلاة الصبح بمكة، وقال محمد بن عمرو: توافي الضحى معه بمكة. وقال عبد الله بن جعفر: توافي معه يوم النحر بمكة. وقال يحيى بن يحيى: توافي صلاة الصبح يوم النحر بمكة. وقال سعيد بن سليمان: أن توافيه صلاة الصبح بمكة. وقال أبو كريب: توافي مكة صلاة الصبح يوم النحر.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 358 (بترتيب السندي) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 5/ 133، وفي "معرفة السنن والآثار" 7/ 312: أخبرنا الثقة -أو من أثق به من المشرقيين- عن هشام، به. قال البيهقي: وكأن الشافعي أخذه من أبي معاوية الضرير.
ورواه غير أبي معاوية عن هشام بغير هذا الإسناد، ومنهم من خالف في متنه:
فرواه سفيان الثوري -فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3520)، والطبراني في "الكبير" 23/ (982) - عن هشام، عن أبيه، عن أمِّ سَلَمة، به. ولم يذكر زينب في الإسناد. وفيه: أمرها أن تصلي الفجر بمكة.
ورواه وكيع -كما عند ابن أبي شيبة (نشرة العمروي ص 234) - عن هشام، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أمَّ سلمة أن توافيه صلاة الصبح بمنى. هكذا مرسلاً. وقوله: "بمنى" وهم.
ورواه حماد بن سلمة -كما عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3521) و (3522)، وفي "شرح معاني الآثار" 2/ 218 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن يوم أم سلمة دار إلى يوم النحر، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرمت الجمرة، وصلَّت الفجر بمكة، هكذا مرسلاً. =
= والبيهقي في "السنن" 5/ 133 من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري، وفي "معرفة السنن والآثار" 7/ 312 من طريق سعيد بن سليمان، وابن عبد البر في "الاستذكار" 13/ 63 من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، كلهم عن أبي معاوية، به. إلا أنه اختَلفت ألفاظهم: فقال أبو خيثمة: توافي صلاة الصبح يوم النحر بمكة. وقال أسد بن موسى: توافي معه صلاة الصبح بمكة، وقال محمد بن عمرو: توافي الضحى معه بمكة. وقال عبد الله بن جعفر: توافي معه يوم النحر بمكة. وقال يحيى بن يحيى: توافي صلاة الصبح يوم النحر بمكة. وقال سعيد بن سليمان: أن توافيه صلاة الصبح بمكة. وقال أبو كريب: توافي مكة صلاة الصبح يوم النحر.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 358 (بترتيب السندي) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 5/ 133، وفي "معرفة السنن والآثار" 7/ 312: أخبرنا الثقة -أو من أثق به من المشرقيين- عن هشام، به. قال البيهقي: وكأن الشافعي أخذه من أبي معاوية الضرير.
ورواه غير أبي معاوية عن هشام بغير هذا الإسناد، ومنهم من خالف في متنه:
فرواه سفيان الثوري -فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3520)، والطبراني في "الكبير" 23/ (982) - عن هشام، عن أبيه، عن أمِّ سَلَمة، به. ولم يذكر زينب في الإسناد. وفيه: أمرها أن تصلي الفجر بمكة.
ورواه وكيع -كما عند ابن أبي شيبة (نشرة العمروي ص 234) - عن هشام، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أمَّ سلمة أن توافيه صلاة الصبح بمنى. هكذا مرسلاً. وقوله: "بمنى" وهم.
ورواه حماد بن سلمة -كما عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3521) و (3522)، وفي "شرح معاني الآثار" 2/ 218 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن يوم أم سلمة دار إلى يوم النحر، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرمت الجمرة، وصلَّت الفجر بمكة، هكذا مرسلاً. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/১৩৩-এ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আন-নিসাবুরীর সূত্রে; এবং 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' ৭/৩১২-এ সাঈদ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে; এবং ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিযকার' ১৩/৬৩-এ আবু কুরাইব মুহাম্মাদ ইবনুল আলা-র সূত্রে; তারা সবাই আবু মুআবিয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাদের শব্দগত পার্থক্য রয়েছে: আবু খাইসামা বলেছেন: কুরবানির দিন মক্কায় ফজরের সালাতে উপস্থিত হওয়া। আসাদ ইবনে মুসা বলেছেন: তার সাথে মক্কায় ফজরের সালাতে উপস্থিত হওয়া। মুহাম্মাদ ইবনে আমর বলেছেন: তার সাথে মক্কায় চাশতের সময় উপস্থিত হওয়া। আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর বলেছেন: কুরবানির দিন মক্কায় তার সাথে উপস্থিত হওয়া। ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া বলেছেন: কুরবানির দিন মক্কায় ফজরের সালাতে উপস্থিত হওয়া। সাঈদ ইবনে সুলাইমান বলেছেন: মক্কায় তার সাথে ফজরের সালাতে উপস্থিত হওয়া। আবু কুরাইব বলেছেন: কুরবানির দিন ফজরের সালাতে মক্কায় পৌঁছানো।
এবং শাফেয়ি তার 'মুসনাদ' ১/৩৫৮-এ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/১৩৩-এ এবং 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' ৭/৩১২-এ বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে বিশ্বস্ত ব্যক্তি—অথবা পূর্বাঞ্চলীয়দের মধ্যে যাকে আমি বিশ্বাস করি—হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি বলেন: মনে হয় শাফেয়ি এটি আবু মুআবিয়াহ আদ-দারীর থেকে গ্রহণ করেছেন।
এবং আবু মুআবিয়াহ ছাড়া অন্যরাও হিশাম থেকে এই সনদ ভিন্ন অন্য সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর মূল পাঠে (মাতান) ভিন্নতা করেছেন:
সুফিয়ান আস-সাওরি বর্ণনা করেছেন—তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৫২০)-এ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৩/(৯৮২)-এ যা বর্ণনা করেছেন—হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে। তিনি সনদে জয়নাবের কথা উল্লেখ করেননি। আর এতে আছে: তিনি তাকে মক্কায় ফজরের সালাত পড়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন।
ওয়াকি' বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনে আবি শাইবাহর নিকট রয়েছে (আমরউয়ি সংস্করণ, পৃষ্ঠা ২৩৪)—হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সালামাহকে মিনায় ফজরের সালাতে উপস্থিত হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এভাবে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত। আর তার "মিনায়" কথাটি একটি ভ্রম।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তহাবির 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৫২১) ও (৩৫২২)-এ এবং 'শারহু মাআনিল আসার' ২/২১৮-এ রয়েছে—হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে যে, উম্মে সালামাহর (রাসূলের সাথে থাকার) পালা কুরবানির দিনে পড়েছিল। ফলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দিলেন, অতঃপর তিনি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করলেন এবং মক্কায় ফজরের সালাত আদায় করলেন। এভাবে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত। =
= এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/১৩৩-এ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আন-নিসাবুরীর সূত্রে; এবং 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' ৭/৩১২-এ সাঈদ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে; এবং ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিযকার' ১৩/৬৩-এ আবু কুরাইব মুহাম্মাদ ইবনুল আলা-র সূত্রে; তারা সবাই আবু মুআবিয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাদের শব্দগত পার্থক্য রয়েছে: আবু খাইসামা বলেছেন: কুরবানির দিন মক্কায় ফজরের সালাতে উপস্থিত হওয়া। আসাদ ইবনে মুসা বলেছেন: তার সাথে মক্কায় ফজরের সালাতে উপস্থিত হওয়া। মুহাম্মাদ ইবনে আমর বলেছেন: তার সাথে মক্কায় চাশতের সময় উপস্থিত হওয়া। আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর বলেছেন: কুরবানির দিন মক্কায় তার সাথে উপস্থিত হওয়া। ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া বলেছেন: কুরবানির দিন মক্কায় ফজরের সালাতে উপস্থিত হওয়া। সাঈদ ইবনে সুলাইমান বলেছেন: মক্কায় তার সাথে ফজরের সালাতে উপস্থিত হওয়া। আবু কুরাইব বলেছেন: কুরবানির দিন ফজরের সালাতে মক্কায় পৌঁছানো।
এবং শাফেয়ি তার 'মুসনাদ' ১/৩৫৮-এ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/১৩৩-এ এবং 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' ৭/৩১২-এ বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে বিশ্বস্ত ব্যক্তি—অথবা পূর্বাঞ্চলীয়দের মধ্যে যাকে আমি বিশ্বাস করি—হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি বলেন: মনে হয় শাফেয়ি এটি আবু মুআবিয়াহ আদ-দারীর থেকে গ্রহণ করেছেন।
এবং আবু মুআবিয়াহ ছাড়া অন্যরাও হিশাম থেকে এই সনদ ভিন্ন অন্য সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর মূল পাঠে (মাতান) ভিন্নতা করেছেন:
সুফিয়ান আস-সাওরি বর্ণনা করেছেন—তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৫২০)-এ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৩/(৯৮২)-এ যা বর্ণনা করেছেন—হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে। তিনি সনদে জয়নাবের কথা উল্লেখ করেননি। আর এতে আছে: তিনি তাকে মক্কায় ফজরের সালাত পড়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন।
ওয়াকি' বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনে আবি শাইবাহর নিকট রয়েছে (আমরউয়ি সংস্করণ, পৃষ্ঠা ২৩৪)—হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সালামাহকে মিনায় ফজরের সালাতে উপস্থিত হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এভাবে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত। আর তার "মিনায়" কথাটি একটি ভ্রম।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তহাবির 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৫২১) ও (৩৫২২)-এ এবং 'শারহু মাআনিল আসার' ২/২১৮-এ রয়েছে—হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে যে, উম্মে সালামাহর (রাসূলের সাথে থাকার) পালা কুরবানির দিনে পড়েছিল। ফলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নির্দেশ দিলেন, অতঃপর তিনি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করলেন এবং মক্কায় ফজরের সালাত আদায় করলেন। এভাবে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত। =
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 97)