২৬৪৯২ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি যায়নাব বিনতে আবি সালামা থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কুরবানির দিন মক্কায় তাঁর সাথে ফজরের নামাজে উপস্থিত হতে আদেশ করেছিলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) না মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; আর দারাকুতনি তাঁর "আল-ইলাল" (৫/ পৃষ্ঠা ১৭৭) গ্রন্থে যা বলেছেন সেই অনুযায়ী এর মুরসাল হওয়াটিই অধিক সঠিক। অধিকন্তু, তহবি তাঁর "শারহু মুশকিলিল আসার" (৯/ ১৩৮-১৩৯) গ্রন্থে যা বলেছেন তা অনুযায়ী আবু মুয়াবিয়া এর মূল পাঠে (মতন) বিভ্রান্তি ঘটিয়েছেন। আর আবু মুয়াবিয়া আমাশের বর্ণনা ব্যতীত অন্য বর্ণনায় বিভ্রান্তি ঘটিয়ে থাকেন (মুতকারিবুল হাদিস)।
এটি তহবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৫১৯) এবং "শারহু মাআনিল আসার" (২/ ২২১)-এ আসরামের সূত্রে ইমাম আহমাদ থেকে, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: তিনি (রাসূল) তাকে কুরবানির দিন মক্কায় উপস্থিত হতে আদেশ করেছিলেন। ইমাম আহমাদ থেকে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করা হয়েছে: এটি কেউ মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেননি - অর্থাৎ আবু মুয়াবিয়া ব্যতীত - আর এটি ভুল। তিনি বলেন: ওয়াকি' হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কুরবানির দিন মক্কায় ফজরের নামাজে উপস্থিত হতে আদেশ করেছিলেন, অথবা এই জাতীয় কিছু। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বলেন: এটিও আশ্চর্যজনক, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানির দিন মক্কায় কী করবেন?! তিনি এটি অস্বীকার করেছেন। আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের কাছে গেলাম এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: হিশাম থেকে, তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে উপস্থিত হওয়ার (তুওয়াফি) আদেশ দিয়েছিলেন, 'তাঁর সাথে উপস্থিত হওয়ার' (তুওয়াফিয়াহু) নয়। তিনি বলেন: এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। তিনি (ইয়াহইয়া) আমাকে বললেন: আব্দুর রহমানকে জিজ্ঞাসা করো। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: সুফিয়ান থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন: 'উপস্থিত হওয়া'। (এখানে উদ্ধৃতি শেষ)। তহবি বলেন: এই বক্তব্যটি সঠিক যার দ্বারা এই হাদিসটির ত্রুটি (অশুদ্ধতা) প্রমাণিত হয়।
আর এটি আবু ইয়ালা তাঁর "মুসনাদ" (৭০০০)-এ - যা "আল-মাকসাদুল আলি" (৫৯৮)-তেও আছে - আবু খাইসামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তহবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৫১৭) ও (৩৫১৮) এবং "শারহু মাআনিল আসার" (২/ ২১৯)-এ মুহাম্মাদ ইবনে আমর আস-সুসির সূত্রে এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৫১৮) ও "শারহু মাআনিল আসার" (২/ ২১৯)-এ বর্ণনা করেছেন। আর বায়হাকি "মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার" (৭/ ৩১২-৩১৩)-এ আসাদ ইবনে মুসার সূত্রে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (২৩/ ৭৯৯)-এ আবদুল্লাহ ইবনে জাফর আর-রাক্কির সূত্রে বর্ণনা করেছেন...