لِعَبْدِ اللهِ: يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ، إِنْ فَتَحَ اللهُ عَلَيْكُمُ الطَّائِفَ غَدًا، فَعَلَيْكَ بِابْنَةِ غَيْلَانَ، فَإِنَّهَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ، وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ. قَالَ: فَسَمِعَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لِأُمِّ سَلَمَةَ: " لَا يَدْخُلَنَّ هَذَا عَلَيْكِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه مسلم (2180)، والنسائي في "الكبرى" (9249) -وهو في "عِشْرة النساء" (367) - وابنُ عبد البَرّ في "التمهيد" 22/ 270 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحُميدي (297)، والبخاري (4324) و (5235) و (5887)، ومسلم (2180)، والنسائي في "الكبرى" (9245)، -وهو في "عِشْرة النساء" (363) -، وأبو يعلى (6960)، والبيهقي في "السنن" 8/ 223 و 224، وفي "السنن الصغير" (3222)، وفي "معرفة السنن" (16784)، وفي "الشُّعَب" (10802)، وفى "دلائل النبوة" 5/ 160، وابن عبد البَر في "التمهيد" 22/ 270 و 272 من طرق عن هشام بن عروة، به. وسمى بعضُهم المخنَّث هِيتاً.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 77 ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (9250)، -وهو في "عِشْرة النساء" (368) - والحارث في "بُغية الباحث" (888) - عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن مخنَّثاً كان عند أم سلمة … فذكره مرسلاً.
وأخرجه ابن عبد البَر في "التمهيد" 22/ 270 من طريق سعيد بن أبي مريم، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أمِّ سَلَمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم … فذكره، ولم يقل: عن زينب. ثم قال ابن عبد البر: روى هذا الحديث جمهور الرواة عن مالك مرسلاً، ورواه سعيد بن أبي مريم، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن أمِّ سلمة. والصواب عن مالك ما في "الموطأ"، ولم =
আব্দুল্লাহর জন্য: হে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়্যাহ, যদি আগামীকাল আল্লাহ তোমাদের জন্য তায়েফ বিজয় দান করেন, তবে তুমি গাইলানের মেয়ের দিকে লক্ষ্য করো; কেননা সে সামনে আসার সময় চার ভাঁজ নিয়ে আসে এবং ফিরে যাওয়ার সময় আট ভাঁজ নিয়ে যায়। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি শুনতে পেলেন এবং উম্মে সালামাহকে বললেন: "এই ব্যক্তি যেন তোমার কাছে আর প্রবেশ না করে।" (১)--------------------------------------------
(১) শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে এর সনদ সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দাহীর।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২১৮০), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৪৯) - যা 'ইশরাতুন্ নিসা' (৩৬৭) অধ্যায়ে রয়েছে - এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (২২/২৭০) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন হুমায়দী (২৯৭), বুখারী (৪৩২৪), (৫২৩৫) ও (৫৮৮৭), মুসলিম (২১৮০), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৪৫) - যা 'ইশরাতুন্ নিসা' (৩৬৩) অধ্যায়ে রয়েছে -, আবু ইয়ালা (৬৯৬০), বাইহাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৮/২২৩ ও ২২৪), 'আস-সুনান আস-সাগীর' গ্রন্থে (৩২২২), 'মা'রিফাতুস সুনান' গ্রন্থে (১৬৭৮৪), 'আশ-শুআব' গ্রন্থে (১০৮০২), 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে (৫/১৬০) এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (২২/২৭০ ও ২৭২) হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর বিভিন্ন সূত্রে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ হিজড়া ব্যক্তিকে 'হীত' নামে অভিহিত করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন মালিক 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে (২/৭৭) এবং তার সূত্রে নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৫০) - যা 'ইশরাতুন্ নিসা' (৩৬৮) অধ্যায়ে রয়েছে - এবং আল-হারিস 'বুগইয়াতুল বাহিস' গ্রন্থে (৮৮৮) - হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে যে, উম্মে সালামাহর কাছে একজন হিজড়া ব্যক্তি ছিল ... অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (২২/২৭০) সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম-এর সূত্রে, তিনি মালিক থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ... অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন, তবে 'যয়নাব থেকে' কথাটি বলেননি। অতঃপর ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: বর্ণনাকারীদের অধিকাংশ এটি মালিক থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম মালিক থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মালিকের পক্ষ থেকে সঠিক সেটিই যা 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে রয়েছে, এবং নয় =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 94)