২৬৪৮৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান — অর্থাৎ ইবনে মাহদী — মালিক থেকে, তিনি সুমাই ও আবদু রাব্বিহি থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা ও উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সহবাসের কারণে অপবিত্র অবস্থায় ভোর করতেন, স্বপ্নদোষের কারণে নয়, অতঃপর তিনি রোজা রাখতেন। আর আবদু রাব্বিহির হাদিসে রয়েছে: রমজান মাসে।
২৬৪৮৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, মালিক থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি জয়নব বিনতে উম্মে সালামা থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি অসুস্থ অবস্থায় আসলেন এবং বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলেন...--------------------------------------------
= কাতাদাহ থেকে, তিনি সাফিনা থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: ইবনে আবি আরুবাহ অধিক মুখস্থকারী, এবং হাম্মামের হাদিসটি (সঠিকের) অধিক নিকটবর্তী, হাম্মাম একজন লোক বেশি উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি সামনে ২৬৬৮৪ নম্বরেও আসবে।
এবং আলীর হাদিস থেকে এর একটি সাক্ষী রয়েছে, যা ইতোপূর্বে ৫৮৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এর সনদ হাসান। আমরা সেখানে এর সাক্ষীগুলো উল্লেখ করেছি যার দ্বারা এটি সহিহ সাব্যস্ত হয়।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "নামাজ, নামাজ" নসব (যবর) যোগে, এর অর্থ হবে: তোমরা এটি কায়েম করো, অথবা এর যত্ন নাও এবং এটি সংরক্ষণ করো।
এবং তোমাদের অধিকারভুক্ত... ইত্যাদি, সম্ভাবনা আছে যে এর দ্বারা জাকাত উদ্দেশ্য, কারণ কোরআনে এটি নামাজের সাথে যুক্ত হয়ে এসেছে, অথবা এর দ্বারা দাস-দাসীদের প্রতি লক্ষ্য রাখা উদ্দেশ্য, কেননা এই শব্দটি তাদের ক্ষেত্রেই অধিক ব্যবহৃত হয়।
'ইউলাজলিজুহা' (তিনি তা বারবার বলছিলেন): অর্থাৎ, তিনি এর প্রতি অধিক গুরুত্ব দেওয়ার কারণে এটি বারবার পুনরাবৃত্তি করছিলেন।
'ওয়া মা ইউফিস': ইফাসাহ থেকে এসেছে, 'সদ' বর্ণ দিয়ে, অর্থাৎ: তিনি এটি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতে পারছিলেন না।
(১) "থেকে" শব্দটি (জ্ব ৬) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "থেকে" শব্দে পরিণত হয়েছে।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে ২৪০৭৪ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।