صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ ". قَالَتْ: فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ يَقْرَأُ بِالطُّورِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المعروف بيتيم عروة.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 223 - 224، وفي "الكبرى" (3943) و (11528) -وهو في "التفسير" (548) - وابنُ ماجه (2961)، وابنُ الجارود في "المنتقى" (462)، وأبو يعلى (6976)، وابنُ خزيمة (2776) من طريق عبد الرحمن بن مَهْدي، بهذا الإسناد.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 370 - 371، وأخرجه من طريقه الشافعي في "السنن" (488)، وعبدُ الرزاق في "مصنفه" (9021)، والبخاري (464) و (1619) و (1626) و (1633) و (4853)، ومسلم (1276)، وأبو داود (1882)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 223، وفي "الكبرى" (3903)، وابنُ ماجه (2961)، وابن خزيمة (523) و (2776)، وابنُ حبان (3830) و (3833)، والطبراني في "الكبير" 23/ (804)، والبيهقي في "السنن" 5/ 78 و 101، وفي "معرفة السنن والآثار" 7/ 261، والبغوي في "شرح السنة" (1911).
وأخرجه ابن خزيمة (523) من طريق ابنِ لهِيعة، والطبراني 23/ (855) من طريق بُكير بن عبد الله بن الأشجّ، كلاهما عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (1626) من طريق أبي مروان يحيى بن أبي زكريا الغسَّاني، عن هشام بن عروة، عن أبيه عروة، عن أم سلمة، به.
وجاء في "التحفة" 13/ 52 زيادة اسم زينب بين عروة وأم سلمة، قال المِزَّي: وفي بعض النسخ: عن عروة، عن أمِّ سلمة، ليس فيه زينب. وقال الحافظ في "الفتح" 3/ 486: قوله: عن عروة، عن أم سلمة، كذا للأكثر، ووقع للأصيلي: عن عروة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أمّ سلمة، وقوله: =
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি মানুষের পিছন থেকে সওয়ার অবস্থায় তাওয়াফ করো।" তিনি বলেন: তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কাবার নিকটবর্তী অবস্থায় সূরা আত-তূর পাঠ করতে শুনলাম। (১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবুল আসওয়াদ হলেন মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন নাওফাল, যিনি 'উরওয়াহর ইয়াতিম' হিসেবে পরিচিত।
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' ৫/২২৩ - ২২৪, এবং 'আল-কুবরা' (৩৯৪৩) ও (১১৫২৮)-এ বর্ণনা করেছেন—এটি 'আত-তাফসীর' (৫৪৮)-এ রয়েছে—ইবনে মাজাহ (২৯৬১), ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৪৬২), আবু ইয়ালা (৬৯৭৬) এবং ইবনে খুজাইমাহ (২৭৭৬) আব্দুর রহমান বিন মাহদীর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মালেকের নিকট 'আল-মুওয়াত্তা' ১/৩৭০ - ৩৭১-এ রয়েছে। আশ-শাফিঈ এটি তাঁর মাধ্যমে 'আস-সুনান' (৪৮৮), আব্দুর রাজ্জাক 'মুসান্নাফ' (৯০২১), বুখারী (৪৬৪), (১৬১৯), (১৬২৬), (১৬৩৩) ও (৪৮৫৩), মুসলিম (১২৭৬), আবু দাউদ (১৮৮২), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/২২৩ ও 'আল-কুবরা' (৩৯০৩), ইবনে মাজাহ (২৯৬১), ইবনে খুজাইমাহ (৫২৩) ও (২৭৭৬), ইবনে হিব্বান (৩৮৩০) ও (৩৮৩৩), তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৩/(৮০৪), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/৭৮ ও ১০১ এবং 'মারিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' ৭/২৬১ এবং বাগবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৯১১)-তে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমাহ (৫২৩) ইবনে লাহীআহর সূত্রে এবং তাবারানি ২৩/(৮৫৫) বুকাইর বিন আব্দুল্লাহ বিন আশাজ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবুল আসওয়াদ মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমানের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১৬২৬) অনুরূপভাবে আবু মারওয়ান ইয়াহইয়া বিন আবু জাকারিয়া আল-গাসসানি এর সূত্রে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা উরওয়াহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
'আত-তুহফাহ' ১৩/৫২-এ উরওয়াহ এবং উম্মে সালামাহ-এর মাঝখানে জয়নাব নামটির সংযোজন এসেছে। আল-মিজ্জি বলেন: কিছু পাণ্ডুলিপিতে আছে: উরওয়াহ থেকে, উম্মে সালামাহ থেকে—তাতে জয়নাব নেই। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৩/৪৮৬-এ বলেছেন: তাঁর উক্তি: উরওয়াহ থেকে, উম্মে সালামাহ থেকে—অধিকাংশের বর্ণনায় এমনই এসেছে। তবে আল-আসীলির বর্ণনায় এসেছে: উরওয়াহ থেকে, জয়নাব বিনতে আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে। আর তাঁর উক্তি: =

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 87)