. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবদুস সামাদ হলেন ইবন আবদিল ওয়ারিস ইবন সাঈদ, এবং আইয়ুব হলেন ইবন আবী তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবন হুমাইদ (৫৮৩), এবং আত-তাহাবী (১/২০৫), আবু ইয়াযীদ আল-মাদীনীর সূত্রে, ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: জোহর ও আসরের সালাতে কোনো কিরাত নেই। তাকে বলা হলো: কিছু মানুষ তো কিরাত পাঠ করে। তিনি বললেন: যদি তাদের ওপর আমার কর্তৃত্ব থাকতো তবে আমি তাদের জিহ্বা কেটে দিতাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করেছেন, তাই তাঁর পাঠ করা আমাদের জন্য পাঠ, আর তিনি নীরব থেকেছেন, তাই তাঁর নীরব থাকা আমাদের জন্য নীরব থাকা।
এবং তাবারানী (১২০০৫) আবু ইয়াযীদের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এই শব্দে যে ইবন আব্বাস বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু সালাতে কিরাত পাঠ করেছেন এবং কিছু সালাতে নীরব থেকেছেন। সুতরাং আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা পাঠ করেছেন আমরা তাতে পাঠ করি, আর যাতে তিনি নীরব থেকেছেন আমরাও তাতে নীরব থাকি। তাকে বলা হলো: সম্ভবত আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মনে মনে কিরাত পাঠ করতেন? এতে তিনি রাগান্বিত হয়ে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি অভিযুক্ত হবেন? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি অভিযুক্ত হবেন?! হাদীসটি সামনে ৩৩৯৯ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর কথা: "এবং তিনি যা নির্দেশ দিয়েছেন তাতে নীরব থেকেছেন", খাত্তাবী 'আলামুল হাদীস' (১/৫০২) গ্রন্থে বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি কিরাত গোপনে পাঠ করেছেন, এমন নয় যে তিনি তা ছেড়ে দিয়েছেন। কেননা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বদা ইমাম ছিলেন, তাই তাঁর জন্য গোপনে বা উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করা অপরিহার্য ছিল।
এবং হাফিজ (ইবন হাজার) 'ফাতহুল বারী' (২/২৫৪) গ্রন্থে বুখারী কর্তৃক মুসাদ্দাদের সূত্রে ইসমাইল থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে বর্ণিত ইবন আব্বাসের এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেন: আল-ইসমাঈলী বলেছেন: এখানে ইবন আব্বাসের হাদীসটি উল্লেখ করা সালাতে কিরাত সাব্যস্ত করার পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক; কারণ ইবন আব্বাসের মাযহাব ছিল সিররি (গোপন) সালাতে কিরাত বর্জন করা।
এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, বুখারী যে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন তাতে বর্জনের কোনো প্রমাণ নেই। আর ইবন আব্বাসের কথা হলো, তিনি কখনো এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করতেন, কখনো কিরাত অস্বীকার করতেন, আবার কখনো তা সাব্যস্ত করতেন। তাঁর অস্বীকারের বিষয়টি আবু দাউদ (৮০৮) এবং অন্যরা আবদুল্লাহ ইবন উবাইদিল্লাহ ইবন আব্বাসের সূত্রে তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা তাঁর কাছে প্রবেশ করে জিজ্ঞাসা করলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি জোহর ও আসরে কিরাত পাঠ করতেন? তিনি বললেন: না। বলা হলো: সম্ভবত তিনি মনে মনে পাঠ করতেন? তিনি বললেন: এটি প্রথমটির চেয়েও খারাপ কথা; তিনি একজন আদিষ্ট বান্দা ছিলেন, তাঁকে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তিনি তা পৌঁছে দিয়েছেন।
আর তাঁর সন্দেহের বিষয়টি আবু দাউদ (৮০৯) এবং তাবারী হুসাইনের বর্ণনায় ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি জানি না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জোহর ও আসরে কিরাত পাঠ করতেন কি না।
আমরা বলি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একাধিক সাহাবী এই দুই সালাতে তাঁর কিরাত পাঠ করা সাব্যস্ত করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু কাতাদাহ; যা বুখারী (৭৫৯) ও মুসলিমে (৪৫১) রয়েছে এবং ইবন হিব্বান (১৮২৯) এটিকে সহীহ বলেছেন। আরও রয়েছেন খাব্বাব; যা বুখারীতে (৭৬০) বর্ণিত হয়েছে। =