এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পূর্বের অবস্থায় ছিলেন। তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোক এলেন, তিনি তাঁদের অনুমতি দিলেন। অতঃপর আলী এসে অনুমতি চাইলেন, তিনি তাকেও অনুমতি দিলেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পূর্বের অবস্থাতেই ছিলেন। এরপর উসমান ইবনে আফফান এলেন এবং অনুমতি চাইলেন, তখন তিনি তাঁর কাপড় টেনে শরীর ঢেকে নিলেন, তারপর তাঁকে অনুমতি দিলেন। তাঁরা কিছুক্ষণ কথা বললেন এবং তারপর চলে গেলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আবু বকর, উমর, আলী এবং আপনার সাহাবীদের মধ্য থেকে আরও অনেকে আপনার কাছে প্রবেশ করলেন, আর আপনি আপনার পূর্বের অবস্থাতেই ছিলেন, কোনো পরিবর্তন করেননি (১), কিন্তু যখন উসমান প্রবেশ করলেন, তখন আপনি আপনার কাপড় টেনে নিলেন! (২) তিনি বললেন: "আমি কি এমন ব্যক্তিকে দেখে লজ্জা বোধ করব না, যাকে দেখে ফেরেশতারাও লজ্জা পায়?" (৩) (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: تتحرك (আপনি নড়াচড়া করেন)।
(২) (ক) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: আপনার কাপড় দ্বারা।
(৩) (ক) ও (ম) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি কি এমন ব্যক্তির নিকট লজ্জা পাব না যে লজ্জা পায়।
(৪) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, তবে আবদুল্লাহ ইবনে আবি সাঈদের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনায় স্পষ্ট করেছি। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। হাশিম: তিনি হলেন ইবনুল কাসিম; এবং শায়বান: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী; আর আবু ইয়াফুর: হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাজীল' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আবি সাঈদের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, আবু আহমদ আল-হাকিম বলেছেন: তাঁর থেকে বর্ণনাকারী আবু ইয়াফুরকে আমার মনে হয় তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে উবাইদ, অর্থাৎ আবু ইয়াফুর আল-আসগর।
বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' ৫/১০৫, আবু ইয়ালা (৭০৩৮), তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৩/(৩৫৫) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/২৩১-২৩২ গ্রন্থে শায়বান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। 'আত-তারীখুল কাবীর' এর মুদ্রিত সংস্করণে আবু ইয়াফুরের নাম বিকৃত হয়ে আবু ইয়াকুব হয়ে গিয়েছে। বুখারী ও আবু ইয়ালার বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' ৫/১০৫ গ্রন্থে আবু হামজার সূত্রে আবু ইয়াফুর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানেও আবু ইয়াফুরের নাম একইভাবে আবু ইয়াকুব হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
আমরা এর সমর্থনকারী বর্ণনা উল্লেখ করেছি যার মাধ্যমে এর মারফু অংশটি সহীহ সাব্যস্ত হয়, যা পূর্ববর্তী বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে।