أَسْتَحْيِي مِمَّنْ تَسْتَحِيي (1) مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ " (2).
26467 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي شَيْبَانَ - عَنْ أَبِي الْيَعْفُورِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي (3) سَعِيدٍ الْمُدَنِيِّ (4)، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ (5) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ بَيْنَ فَخِذَيْهِ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ، فَأَذِنَ لَهُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى هَيْئَتِهِ، ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ يَسْتَأْذِنُ، فَأَذِنَ لَهُ--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق): ألا أستحي ممن تستحي.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عبد الله بن أبي سعيد المدني، فلم يرو عنه غير اثنين، فيما ذكر الحافظ في "التعجيل"، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، لكن قال الحافظ: لم يأت بمتن منكر، فهو على قاعدة ثقات ابن حبان، لكن لم أرَ ذكره في النسخة التي عندي، والله أعلم. قلنا: وأبو خالد: ذكره الحافظ في "التعجيل"، وقال: ذكر أبو أحمد الحاكم في "الكنى" أن اسمه يزيد، وقيل: عثمان. قلنا: ولم يُوثر توثيقُه عن أحد. وقد تابعه أبو يعفور، كما في الرواية التالية، وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. رَوْح: هو ابنُ عُبادة.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 2/ 231 من طريق رَوْح، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بنُ حُميد (1547)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 104، والطبراني في "الكبير" 23/ (400)، وفي "الأوسط" (8927) من طرق عن ابن جُريج، به.
ولمرفوعه شاهد من حديث عائشة عند مسلم (2401)، وسلف برقم (24330).
(3) سقطت لفظة: "أبي" من النسخ الخطية.
(4) في (م) و (ق) و (ظ 2): المزني.
(5) في (ظ 6): دخلت على.
"আমি কি তার নিকট লজ্জা পাব না যাকে দেখে ফেরেশতারা লজ্জা পায় (১)" (২)।
২৬৪৬৭ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুআবিয়াহ—অর্থাৎ শায়বান—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আল-ইয়াফুর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি (৩) সাঈদ আল-মাদানি (৪) থেকে, তিনি হাফসাহ বিনতে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট আসলেন (৫), এরপর তিনি তাঁর কাপড় তাঁর দুই উরুর মাঝখানে রাখলেন। তখন আবু বকর অনুমতি চাইতে আসলেন, তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন এমতাবস্থায় যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সেই অবস্থাতেই ছিলেন। এরপর উমর অনুমতি চাইতে আসলেন, তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি কি তার নিকট লজ্জা পাব না যে লজ্জা পায়।
(২) হাদিসটি অন্য বর্ণনার কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে আবদুল্লাহ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাদানির অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তা'জিল' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী তাঁর থেকে মাত্র দুইজন ব্যতীত কেউ বর্ণনা করেননি এবং কারো পক্ষ থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা (তাওসিক) বর্ণিত হয়নি। তবে হাফেজ বলেছেন: তিনি কোনো মুনকার (অস্বীকৃত) মতন বর্ণনা করেননি, তাই তিনি ইবনে হিব্বানের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু আমার কাছে থাকা কপিতে আমি তাঁর উল্লেখ দেখিনি, আল্লাহই ভালো জানেন। আমরা বলছি: আবু খালিদ সম্পর্কে হাফেজ 'আত-তা'জিল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আবু আহমাদ আল-হাকিম 'আল-কুনা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে তাঁর নাম ইয়াজিদ, আবার বলা হয়েছে উসমান। আমরা বলছি: কারো পক্ষ থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। তবে আবু ইয়াফুর তাঁর অনুসরণ (তাবে'আত) করেছেন যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। রাওহ: তিনি হলেন ইবনুল উবাদাহ।
বাইহাকি 'আস-সুনান' ২/২৩১ গ্রন্থে রাওহ-এর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১৫৪৭), বুখারি 'আত-তারিখুল কবির' ৫/১০৪ এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ২৩/ (৪০০) ও 'আল-আউসাত' (৮৯২৭) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ-এর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর মারফু বর্ণনার স্বপক্ষে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত মুসলিমের (২৪০১) হাদিসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে এবং যা পূর্বে ২৪৩৩০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে "আবি" শব্দটি পড়ে গেছে।
(৪) (ম), (ক) এবং (জা ২) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-মুজানি।
(৫) (জা ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি প্রবেশ করলাম।

(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 67)