فَعَلَ الْقَوْمُ، فَيُصِيبَهُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ ". فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ مِنْهُمْ مُسْتَكْرَهًا؟ قَالَ: " يُصِيبُهُمْ كُلَّهُمْ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللهُ كُلَّ امْرِئٍ عَلَى نِيَّتِهِ " (1).
26459 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْأَشْجَعِيُّ الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْمُلَائِيُّ، عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ، عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ: أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: صِيَامَ عَاشُورَاءَ، وَالْعَشْرَ، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَالرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف سلمة -وهو ابن الفضل- الأبرش، ولعنعنة محمد بن إسحاق، ولجهالة عبد الرحمن بن موسى، فلم يرو عنه سوى عاصم بن عمر بن قتادة، وقد ترجم له البخاري في "تاريخه" 5/ 354، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 288، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم يترجم له الحسيني في "الإكمال"، ولا الحافظ في "التعجيل"، وهو على شرطهما. إسحاق بن إبراهيم الرازي: روى عنه جمع، وقال الحسيني في "الإكمال": فيه نظر، فتعقَّبه الحافظ في "التعجيل" 1/ 288 بأن أبا حاتم قال (كما في "الجرح والتعديل" 2/ 208): سمعت يحيى بن معين أثنى عليه خيراً.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 143 من طريق وهب بن جرير، عن أبيه، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
قلنا: وقد رواه علي بن مجاهد -فيما ذكر البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 143 - عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر، عن عبد الرحمن بن موسى، عن عبد الله بن صفوان، عن صفية بنت أبي عبيد، عن أم سلمة مرفوعاً. وعلي بن مجاهد متروك.
وقد سلف بغير هذه السياقة برقم (26444) بإسناد صحيح، فانظره.
(2) حديث ضعيف، دون قوله: والركعتين قبل الغداة، فصحيح، وقد =
26459 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْأَشْجَعِيُّ الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْمُلَائِيُّ، عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ، عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ: أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: صِيَامَ عَاشُورَاءَ، وَالْعَشْرَ، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَالرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف سلمة -وهو ابن الفضل- الأبرش، ولعنعنة محمد بن إسحاق، ولجهالة عبد الرحمن بن موسى، فلم يرو عنه سوى عاصم بن عمر بن قتادة، وقد ترجم له البخاري في "تاريخه" 5/ 354، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 288، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم يترجم له الحسيني في "الإكمال"، ولا الحافظ في "التعجيل"، وهو على شرطهما. إسحاق بن إبراهيم الرازي: روى عنه جمع، وقال الحسيني في "الإكمال": فيه نظر، فتعقَّبه الحافظ في "التعجيل" 1/ 288 بأن أبا حاتم قال (كما في "الجرح والتعديل" 2/ 208): سمعت يحيى بن معين أثنى عليه خيراً.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 143 من طريق وهب بن جرير، عن أبيه، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
قلنا: وقد رواه علي بن مجاهد -فيما ذكر البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 143 - عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر، عن عبد الرحمن بن موسى، عن عبد الله بن صفوان، عن صفية بنت أبي عبيد، عن أم سلمة مرفوعاً. وعلي بن مجاهد متروك.
وقد سلف بغير هذه السياقة برقم (26444) بإسناد صحيح، فانظره.
(2) حديث ضعيف، دون قوله: والركعتين قبل الغداة، فصحيح، وقد =
"...লোকেরা করল, ফলে তাদের ওপরও তা-ই আপতিত হবে যা তাদের ওপর আপতিত হয়েছিল।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তাদের মধ্যে যারা বাধ্য হয়েছিল তাদের কী হবে? তিনি বললেন: "তাদের সবার ওপরই তা আপতিত হবে, এরপর আল্লাহ প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার নিয়ত অনুযায়ী পুনরুত্থিত করবেন।" (১)।
২৬৪৫৯ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আল-আশজায়ি আল-কুফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনে কাইস আল-মুলায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুর ইবনে সাইয়্যাহ থেকে, তিনি হুনাইদাহ ইবনে খালিদ আল-খুজায়ি থেকে, তিনি হাফসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: চারটি আমল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনো ত্যাগ করতেন না: আশুরার রোজা, (জিলহজ মাসের প্রথম) দশ দিনের রোজা, প্রতি মাসের তিন দিনের রোজা এবং ফজরের আগের দুই রাকাত (সুন্নত)। (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল সালামাহ—যিনি ইবনে ফাদল আল-আবরাশ—এর দুর্বলতার কারণে, এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের আনআনার (সরাসরি শ্রবণ উল্লেখ না করে বর্ণনা করা) কারণে, এবং আবদুর রহমান ইবনে মুসার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। কেননা আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। বুখারি তার "তারিখ" (৫/৩৫৪) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (৫/২৮৮) গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তারা সেখানে কোনো জরাহ (সমালোচনা) বা তাদিল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। আল-হুসাইনি "আল-ইকমাল" গ্রন্থে এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাজিল" গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেননি, অথচ তিনি তাদের শর্তানুযায়ী ছিলেন। ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আর-রাজি: একদল রাবি তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হুসাইনি "আল-ইকমাল" গ্রন্থে বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি আছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাজিল" (১/২৮৮) গ্রন্থে এর উত্তর দিয়েছেন যে, আবু হাতিম বলেছেন (যেমনটি "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" ২/২০৮-এ আছে): আমি ইয়াহইয়া ইবনে মায়িনকে তার প্রশংসা করতে শুনেছি।
বুখারি "আত-তারিখুল আওসাত" (১/১৪৩) গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে জারিরের সূত্রে, তার পিতার নিকট থেকে, ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: আলি ইবনে মুজাহিদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বুখারি "আত-তারিখুল আওসাত" (১/১৪৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আসিম ইবনে উমর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মুসা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে আবি উবাইদ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে মারফু হিসেবে। আর আলি ইবনে মুজাহিদ পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
এটি ইতিপূর্বে এই শব্দবিন্যাস ছাড়া ২৬৪৪৪ নম্বরে সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেটি দেখুন।
(২) হাদিসটি দুর্বল, তবে তার এই কথাটুকু ছাড়া: "ফজরের আগের দুই রাকাত", এটি সহিহ, এবং...
২৬৪৫৯ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আল-আশজায়ি আল-কুফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনে কাইস আল-মুলায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুর ইবনে সাইয়্যাহ থেকে, তিনি হুনাইদাহ ইবনে খালিদ আল-খুজায়ি থেকে, তিনি হাফসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: চারটি আমল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনো ত্যাগ করতেন না: আশুরার রোজা, (জিলহজ মাসের প্রথম) দশ দিনের রোজা, প্রতি মাসের তিন দিনের রোজা এবং ফজরের আগের দুই রাকাত (সুন্নত)। (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল সালামাহ—যিনি ইবনে ফাদল আল-আবরাশ—এর দুর্বলতার কারণে, এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের আনআনার (সরাসরি শ্রবণ উল্লেখ না করে বর্ণনা করা) কারণে, এবং আবদুর রহমান ইবনে মুসার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। কেননা আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। বুখারি তার "তারিখ" (৫/৩৫৪) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (৫/২৮৮) গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তারা সেখানে কোনো জরাহ (সমালোচনা) বা তাদিল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। আল-হুসাইনি "আল-ইকমাল" গ্রন্থে এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাজিল" গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেননি, অথচ তিনি তাদের শর্তানুযায়ী ছিলেন। ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আর-রাজি: একদল রাবি তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হুসাইনি "আল-ইকমাল" গ্রন্থে বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি আছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাজিল" (১/২৮৮) গ্রন্থে এর উত্তর দিয়েছেন যে, আবু হাতিম বলেছেন (যেমনটি "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" ২/২০৮-এ আছে): আমি ইয়াহইয়া ইবনে মায়িনকে তার প্রশংসা করতে শুনেছি।
বুখারি "আত-তারিখুল আওসাত" (১/১৪৩) গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে জারিরের সূত্রে, তার পিতার নিকট থেকে, ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: আলি ইবনে মুজাহিদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বুখারি "আত-তারিখুল আওসাত" (১/১৪৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আসিম ইবনে উমর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মুসা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে আবি উবাইদ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে মারফু হিসেবে। আর আলি ইবনে মুজাহিদ পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
এটি ইতিপূর্বে এই শব্দবিন্যাস ছাড়া ২৬৪৪৪ নম্বরে সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেটি দেখুন।
(২) হাদিসটি দুর্বল, তবে তার এই কথাটুকু ছাড়া: "ফজরের আগের দুই রাকাত", এটি সহিহ, এবং...
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 59)